Nuestro grupo milita desde 1971 en Martinica y Guadalupe. Estas dos islas fueron colonias francesas durante mucho tiempo. Luego, en 1946, ten\u00edan el estatus de departamentos franceses sobre el papel. Durante otro medio siglo tuvieron que soportar la opresi\u00f3n colonial directa antes de que se lograra una relativa igualdad social y el reconocimiento de las libertades democr\u00e1ticas.
\nSin embargo, 72 a\u00f1os de departamentalizaci\u00f3n evolutiva a\u00fan no han borrado tres siglos de esclavitud y colonialismo. Somos un grupo trotskista, miembro de la UCI (Uni\u00f3n Comunista Internacionalista), con varias otras organizaciones incluyendo Lutte Ouvri\u00e8re. Todav\u00eda hoy somos un peque\u00f1o grupo, ciertamente en estas dos peque\u00f1as islas de las Indias Occidentales, pero nos hemos enfrentado a una situaci\u00f3n que recuerda toda una serie de situaciones que han existido en otros pa\u00edses colonizados pobres y semicolonizados donde han surgido problemas de emancipaci\u00f3n de la opresi\u00f3n colonial, imperialista y racial. La escala de los paises no excluye las similitudes, analog\u00edas y comparaciones.
\nDespu\u00e9s de nuestra fundaci\u00f3n en 1965 en Par\u00eds, inmediatamente hicimos campa\u00f1a a favor de los trabajadores de la emigraci\u00f3n de las Indias Occidentales. Al mismo tiempo, nos enfrentamos a las ideas nacionalistas en boga en aquel momento, apoyadas por organizaciones nacionalistas que irradiaban los c\u00edrculos de la juventud estudiantil e incluso de los j\u00f3venes trabajadores politizados. Fue una mezcla de mao\u00edsmo, castrismo, guevarismo, negritud, ideas del FLN argelino victorioso en su guerra contra el colonialismo franc\u00e9s, ideas de los nacionalistas vietnamitas en medio de la guerra y luego contra los Estados Unidos despu\u00e9s de la guerra victoriosa contra el colonialismo franc\u00e9s. Y todo esto, con una pizca de marxismo.
\nEn las Indias Occidentales, en medio de un per\u00edodo colonial, en un momento en que la polic\u00eda disparaba a los trabajadores en lucha, cuando la pobreza era comparable a la que todav\u00eda existe en \u00c1frica, por ejemplo, los partidos comunistas estalinistas hab\u00edan tomado hace mucho tiempo un curso nacionalista. A principios de la d\u00e9cada de 1960, surgieron organizaciones nacionalistas m\u00e1s activas que abogaban por la autonom\u00eda nacional o la independencia de Francia. En 1963, hab\u00eda, entre otros, el GONG (Grupo De Organizaciones Nacionales de Guadalupe) y la OJAM (Organizaci\u00f3n Juvenil Anticolonialista de Martinica). Fueron transmitidos por organizaciones estudiantiles.
\nTodas estas organizaciones y partidos promovieron lo que llamaron \u201cliberaci\u00f3n nacional\u201d, relegando el lugar de la clase obrera y de los pobres a lo que llamaron la \u201csegunda etapa\u201d. Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n nacional, esta segunda etapa, que se supon\u00eda socialista, era en realidad s\u00f3lo un futuro hipot\u00e9tico. De hecho, lo que los nacionalistas quieren es el advenimiento de un estado martiniqu\u00e9s o guadalupe\u00f1o con la peque\u00f1a burgues\u00eda y la burgues\u00eda gobernante. En cuanto a la clase obrera, como a las clases pobres, su papel es el de aceptar la construcci\u00f3n del Estado guadalupe\u00f1o y martinique\u00f1o haciendo todos los sacrificios necesarios en nombre de la patria \u201cguadalupana\u201d y \u201cmartinique\u00f1a\u201d. En \u00faltima instancia, era un papel de pequeno soldado al servicio de los intereses de la burgues\u00eda local y de la peque\u00f1a burgues\u00eda. Esto es lo que los nacionalistas, al igual que en China o Vietnam, llamaron la \u201crevoluci\u00f3n nacional democr\u00e1tica y popular\u201d (RNDP). Era la \u201calianza de las cuatro clases\u201d que Mao hab\u00eda defendido en China, es decir, la alianza del campesinado con la clase obrera, la peque\u00f1a burgues\u00eda y la burgues\u00eda nacional. Este programa despert\u00f3 muchas ilusiones entre los trabajadores politizados y los j\u00f3venes, cuando en realidad estaba siendo promovido para forjar una naci\u00f3n burguesa independiente del imperialismo franc\u00e9s. No para hacer prevalecer los intereses de los trabajadores y de los pobres.
\nEn las Indias Occidentales, algunos grupos independentistas, dada la frecuencia y la fuerza de las luchas de los trabajadores, optaron, a partir de los a\u00f1os setenta, por fusionarse con la clase obrera y crear sindicatos. Buscan utilizar las luchas de los trabajadores y crear un malestar social y pol\u00edtico que los ponga en condiciones de negociar una forma de independencia con Par\u00eds. Hasta ahora no han tenido \u00e9xito, porque los trabajadores no los siguen en este campo, aunque, por ejemplo, uno de estos sindicatos nacionalistas sigue siendo el sindicato mayoritario de Guadalupe, la UGTG (Union g\u00e9n\u00e9rale des travailleurs de Guadeloupe).
\nPara nuestro grupo, desde el principio, tuvimos que denunciar el colonialismo, sus cr\u00edmenes y masacres y luchar por la emancipaci\u00f3n de los pueblos de Martinica y Guadalupe de la opresi\u00f3n colonial, pero tuvimos que poner los intereses de los trabajadores y los pobres en primer lugar en esta lucha. En nuestro manifiesto de 1965, dijimos:
\n\u201cDurante tres siglos, nuestro pa\u00eds ha estado bajo el dominio directo y sangriento del imperialismo franc\u00e9s. Durante tres siglos, hemos sido colonizados, vasallados, nuestro desarrollo econ\u00f3mico ha sido paralizado por la presi\u00f3n de la industria francesa, nuestra cultura nacional ha sido destruida y la ciudadan\u00eda francesa que se nos ha ofrecido desde 1946 de hecho s\u00f3lo se utiliza para chupar nuestra sangre. Esta ciudadan\u00eda no es m\u00e1s que un enga\u00f1o y s\u00f3lo enmascara el creciente empobrecimiento de nuestra poblaci\u00f3n a favor del imperialismo franc\u00e9s. (\u2026)
\nEn esta lucha (…) no s\u00f3lo tendremos que oponernos a los secuaces y mercenarios del imperialismo, no s\u00f3lo tendremos que superar nuestras propias vacilaciones, sino que tambi\u00e9n tendremos que luchar contra aquellos que, en nuestro medio, ya se ven a s\u00ed mismos como aprovechados, los l\u00edderes ind\u00edgenas del Caribe independiente.
\nNuestra lucha por la independencia es la lucha de las clases pobres de la poblaci\u00f3n por una vida mejor. No es la lucha para que la burgues\u00eda de las Indias Occidentales pueda beneficiarse de su comercio, sin miedo a la competencia imperialista, para que unos pocos m\u00e9dicos, abogados u otras \u201c\u00e9lites\u201d se encuentren, m\u00e1s tarde, dotados de posiciones y sinecuras predic\u00e1ndonos trabajo, paciencia y esperanza.\u201d
\nUnos quince a\u00f1os despu\u00e9s, hubo un resurgimiento del activismo nacionalista en las Indias Occidentales. Los grupos independentistas se hab\u00edan fijado el objetivo de obligar al gobierno franc\u00e9s a negociar la independencia de las Indias Occidentales mediante atentados con bombas. Hubo casi una d\u00e9cada de tal activismo nacionalista desde finales de 1979 hasta julio de 1989. Por lo tanto, nuestro Grupo en este momento ha tenido que hacer frente a esta nueva situaci\u00f3n sin precedentes para nosotros.
\nTen\u00edamos que encontrar la actividad y las consignas adecuadas en esta nueva situaci\u00f3n a la que nos enfrentamos directamente, y encontrar una pol\u00edtica acorde con los intereses de los trabajadores en la lucha contra el imperialismo franc\u00e9s, en un momento en el que el activismo de los grupos nacionalistas, si no contaba con el apoyo formal de la poblaci\u00f3n, a\u00fan suscitaba cierta simpat\u00eda en su interior.
\nYa hab\u00edamos evaluado el hecho de que la poblaci\u00f3n expresaba (como todav\u00eda lo hace) m\u00e1s un sentido de opresi\u00f3n racial que un sentido nacionalista de independencia pol\u00edtica. Este sentimiento, que proviene de la sociedad esclava y de la econom\u00eda de las plantaciones, se explica por el hecho de que todo est\u00e1 dirigido y controlado por una minor\u00eda de blancos en las islas donde hay una mayor\u00eda de negros. En comparaci\u00f3n con los nacionalistas que reivindicaban un Estado independiente, propusimos la siguiente consigna: \u201cPor un Estado de negros pobres e independientes de los blancos y de los negros ricos\u201d.
\nPor otro lado, frente a los ataques individualistas nacionalistas, hemos apoyado en nuestra prensa a grupos radicales clandestinos que han tomado medidas, pero de una manera diferente, tratando de involucrar a la juventud y a los trabajadores locales. Este fue el caso, por ejemplo, de nuestro apoyo a las acciones del \u201cComit\u00e9 contra el Genocidio por Sustituci\u00f3n\u201d, que llev\u00f3 a cabo acciones duras y violentas contra los s\u00edmbolos de la opresi\u00f3n racial, en los distritos habitados por blancos y contra sus propiedades en estos distritos y en las ciudades.
\nAs\u00ed que, s\u00ed, una de las tareas de los revolucionarios comunistas, los trotskistas, es primero entender y luego tomar en cuenta los sentimientos de las masas oprimidas. Es el programa de los primeros cuatro congresos de la Internacional Comunista y el programa trotskista lo que nos permiti\u00f3 buscar y comprender en el marxismo los sentimientos de las masas en general, los de las masas de los pa\u00edses dominados y los de las masas negras y de color de nuestros pa\u00edses.
\nEn particular, las tesis sobre la cuesti\u00f3n nacional y colonial y la tesis sobre la cuesti\u00f3n negra de los primeros cuatro congresos de la internacional comunista dirigidos entonces por Lenin y Trotsky nos proporcionaron la direcci\u00f3n correcta. M\u00e1s tarde, en el exilio, durante una discusi\u00f3n sobre los negros estadounidenses con activistas estadounidenses, dijo Le\u00f3n Trotsky:
\n\u201cLa cuesti\u00f3n de la religi\u00f3n no tiene nada que ver con la cuesti\u00f3n de la naci\u00f3n. El bautismo de un hombre negro es algo totalmente diferente del bautismo de un Rockefeller. Son dos religiones diferentes.\u201d
\nDel mismo modo, los sentimientos de opresi\u00f3n de un trabajador caribe\u00f1o negro o de color hacia su jefe blanco son diferentes de los sentimientos de opresi\u00f3n que un m\u00e9dico, abogado, jefe administrativo negro o indio puede sentir hacia la administraci\u00f3n blanca y las secuelas coloniales y raciales. Son dos opresiones diferentes. Pero esta vez, entre los propios negros.
\nAdem\u00e1s, hoy en d\u00eda ya podemos verificar esto en la pr\u00e1ctica. Una fracci\u00f3n de prominentes nacionalistas han logrado obtener un sustituto del poder local en Martinica. Y este ser\u00e1 pronto el caso en Guadalupe, con una sola asamblea que sustituir\u00e1 al Consejo General y al Consejo Regional. Estamos lejos de la independencia, e incluso de la autonom\u00eda. Pero esta peque\u00f1a migaja de poder local ya es suficiente para los l\u00edderes locales por el momento. Controlan en parte los ingresos procedentes de los impuestos pagados por la poblaci\u00f3n, as\u00ed como los cr\u00e9ditos asignados por el gobierno franc\u00e9s y Europa, sin control popular, y los utilizan como medio para presionar a la poblaci\u00f3n. En todas las islas circundantes, es el mismo tipo de personas notables que est\u00e1n a la cabeza de los estados independientes del Caribe.
\nNuestra existencia y personalidad pol\u00edtica se han forjado en la lucha contra e programa y los ataques nacionalistas y en nuestra actividad militante en la clase obrera. Nuestro grupo tiene experiencia en las luchas de los trabajadores, las que dirigen nuestros camaradas en las empresas y los sindicatos.
\nTodo esto nos da la oportunidad, en per\u00edodos de fiebre social o de creciente activismo nacionalista, de expresar la posici\u00f3n comunista, trotskista, aunque siga siendo minoritaria. Y es la formaci\u00f3n trotskista la que nos ha permitido encontrar las respuestas m\u00e1s apropiadas en estas situaciones, dar respuestas de clase, respuestas comunistas respeto a la lucha anticolonialista y antiimperialista entre los trabajadores, entre la poblaci\u00f3n proletaria y estudiantil y entre la juventud.
\nPor supuesto, la experiencia de las luchas no es la experiencia revolucionaria. No tenemos esa. Pero tenemos el programa revolucionario. Es \u00e9l de Lenin y Trotsky.
\nYo a\u00f1adir\u00eda que en nuestra \u00e1rea geogr\u00e1fica, la historia original de los negros y los indios en el Caribe es la misma. El capitalismo explota a millones de negros pobres en todo el arco caribe\u00f1o, desde Margarita (una isla de Venezuela) hasta las Bahamas. Y all\u00ed pasamos por Hait\u00ed, donde hay una organizaci\u00f3n hermana, la OTR (Organisation des Travailleurs R\u00e9volutionnaires), que milita en el mismo programa que el nuestro dentro de una clase obrera mucho m\u00e1s grande y diferenciada.
\nLa explotaci\u00f3n imperialista y la pobreza han convertido a estas islas en bombas sociales. Ah\u00ed radica una considerable fuerza potencial revolucionaria de los trabajadores y los pobres que un d\u00eda explotar\u00e1. El virus revolucionario es contagioso. El problema no es si ocurrir\u00e1, sino cu\u00e1ndo ocurrir\u00e1.
\nPero los trabajadores deben establecer partidos comunistas revolucionarios, una condici\u00f3n indispensable para el \u00e9xito de las futuras revoluciones obreras.
\nEn conclusi\u00f3n, camaradas, quisiera decir que hoy, en las Antillas, como aqu\u00ed en Europa, como en los Estados Unidos y en otros lugares, todo parece ir en la direcci\u00f3n opuesta a lo que queremos.
\nPero es precisamente por esta raz\u00f3n que nuestra existencia, incluso en pa\u00edses peque\u00f1os y cualquiera que sea nuestra fuerza num\u00e9rica, es importante. Es uno de los eslabones de los futuros partidos revolucionarios y de la revoluci\u00f3n obrera, sea cual sea el camino que tomen esta construcci\u00f3n y este nuevo per\u00edodo hist\u00f3rico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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