La ola de integrismo isl\u00e1mico y sus atentados est\u00e1n caracterizando la sangrienta actualidad mundial. Ha puesto de relieve, al mismo tiempo, el papel cada vez m\u00e1s reaccionario de las religiones, que imponen sus costumbres y ritos reaccionarios en contra de las mujeres, las minor\u00edas, la sociedad en general y la ciencia.<\/p>\n
En Espa\u00f1a tampoco nos vemos libres de integrismo, pero el nuestro es cat\u00f3lico. La oposici\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica a los matrimonios gay, sus posiciones contra la igualdad de la mujer en nuestra sociedad, contra el aborto, el divorcio o su oposici\u00f3n a la investigaci\u00f3n de la c\u00e9lulas madre, indican claramente el papel reaccionario que el Vaticano y la Iglesia Cat\u00f3lica tiene en la sociedad. Aliada, desde sus or\u00edgenes, a las clases dominantes de la historia, la Iglesia no ha dejado de tener un papel pol\u00edtico para imponer su moral, sus costumbres y su poder a la sociedad. El integrismo cat\u00f3lico est\u00e1 presente continuamente en nuestro pa\u00eds y trata de dirigir social y pol\u00edticamente nuestras vidas. En Espa\u00f1a la Iglesia cat\u00f3lica y su jerarqu\u00eda tratan de manipular y movilizar a la sociedad en contra de cualquier posibilidad de igualdad o progreso cient\u00edfico, cultural y educativo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es posible que en una sociedad como la nuestra, que hace caso omiso a las prohibiciones eclesiales, desde el preservativo a la eutanasia, la Iglesia Cat\u00f3lica tenga todav\u00eda tanta influencia y poder?<\/p>\n
Intentando dar respuesta a esta pregunta hemos extra\u00eddo del folleto \u00abLas religiones y las mujeres\u00bb publicado por Lutte Ouvri\u00e8re (Francia) la traducci\u00f3n de los pasajes que hemos visto m\u00e1s interesantes y actuales para nuestro pa\u00eds. Adem\u00e1s intentamos explicar el porqu\u00e9 del peso social de la Iglesia Cat\u00f3lica en nuestro pa\u00eds y la pervivencia de tradiciones y costumbres reaccionarias que apoyan, facilitan y sostienen la labor del integrismo cat\u00f3lico a trav\u00e9s del art\u00edculo \u00abEl integrismo cat\u00f3lico y la Iglesia en Espa\u00f1a<\/a>\u00ab.<\/p>\n Los militantes comunistas que editamos este folleto luchamos por una sociedad donde la ciencia y la cultura, permita a los hombres ser m\u00e1s libres y mejorar sus condiciones de vida. Por eso como comunistas revolucionarios tenemos que luchar contra la superstici\u00f3n, contra las religiones y el integrismo, y defender la ciencia y la igualdad, de g\u00e9nero, econ\u00f3mica y social, indisociables del socialismo.<\/p>\n La influencia de las religiones sobre la opresi\u00f3n de las mujeres… se piensa hoy en los chadors, burkas, ibas, etc., por los cuales, en nombre del Islam, algunos pretenden y demasiado a menudo consiguen, encerrar a las mujeres. Se puede pensar en las mujeres de los medios jud\u00edos religiosos que deben ocultar su cabello o afeitarse la cabeza y llevar peluca. Se piensa tambi\u00e9n, obviamente, en los comandos que se reclaman del cristianismo para combatir, incluso hasta el asesinato, el derecho de las mujeres a ser libres de interrumpir un embarazo.<\/p>\n Ciertamente, las actitudes de menosprecio, de misoginia, se extienden ampliamente en la sociedad, independientemente de la religi\u00f3n, incluidas m\u00faltiples formas de violencia hacia las mujeres; pero las formas que se acaban de mencionar se dan especialmente en las corrientes religiosas que se califican hoy de integristas. En este caso, es necesario tambi\u00e9n calificar de integristas las posiciones del Papa en lo que se refiere al aborto, los preservativos, etc.<\/p>\n Estas corrientes son sobre todo pol\u00edticas, su utilizaci\u00f3n de la religi\u00f3n toma la forma de una reconquista del poder que nos lleva siglos atr\u00e1s. No se trata de fe o doctrina. Se trata para el integrismo de querer dirigir mediante la religi\u00f3n no s\u00f3lo las opiniones, la moral, los comportamientos privados, sino en realidad el conjunto de la vida social y pol\u00edtica.<\/p>\n No se pueden siempre separar claramente las corrientes integristas del conjunto de las religiones. Todas las religiones son portadoras de integrismo, por su propia naturaleza, y el Islam no es un caso particular. En per\u00edodos de subida de las ideas reaccionarias como el que vivimos, todas las religiones ocultan sus integrismos, aunque no en todas partes encuentran los mismos medios para ejercer su influencia o su poder.<\/p>\n No afirmamos por ello que las religiones son, por s\u00ed mismas, la primera causa de la opresi\u00f3n de las mujeres. \u00c9sta tiene una historia, que comenz\u00f3 mucho antes de que nacieran las religiones actuales. Pero las religiones contribuyen a perpetuar esta opresi\u00f3n. Nos limitaremos en esta exposici\u00f3n a las tres grandes religiones monote\u00edstas, es decir, que reconocen a un dios \u00fanico: el juda\u00edsmo, el cristianismo, el islamismo. Y, a nivel geogr\u00e1fico, esencialmente a Europa y Estados Unidos, por una parte, y a Oriente Medio y al Magreb del otro.<\/p>\n La religi\u00f3n monote\u00edsta de los Hebreos (el juda\u00edsmo) se constituy\u00f3 durante el primer milenio antes de la era cristiana; el cristianismo, que de \u00e9l desciende, se desarroll\u00f3 a partir del siglo I de la era actual; y la religi\u00f3n de Al\u00e1 fue fundada m\u00e1s tarde por Mahoma, en el siglo VII.<\/p>\n Las tres tienen en com\u00fan ra\u00edces surgidas de sociedades b\u00e1sicamente compuestas por tribus n\u00f3madas cuyo principal recurso era la crianza del ganado. Sociedades divididas en clases, esclavistas y basadas en la dominaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n Desde estos tiempos, las sociedades humanas ciertamente han evolucionado, pero han seguido siendo sociedades divididas en clases. Aunque los m\u00e9todos de producci\u00f3n cambiaron, su fundamento com\u00fan continu\u00f3 siendo la explotaci\u00f3n. Todas las clases de opresiones e injusticias lo acompa\u00f1an: han podido diferir a lo largo del tiempo, pero la opresi\u00f3n de las mujeres en tanto que mujeres, se perpetu\u00f3 con la explotaci\u00f3n.<\/p>\n Las religiones y sus instituciones desempe\u00f1aron un papel principal para hacer respetar estos \u00f3rdenes sociales fundamentalmente desiguales, as\u00ed como para hacerlos aceptar por sus v\u00edctimas, entre ellas las mujeres, justific\u00e1ndolo en nombre del dios en vigor, Jehov\u00e1, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, o Al\u00e1. \u00a1Por eso no vamos a tratar de comparar los m\u00e9ritos respectivos de la Torah, los Evangelios y el Cor\u00e1n! Para nosotros, como explicaciones del mundo, est\u00e1n superados. En lo que concierne al desprecio de las mujeres, lo tienen conjuntamente.<\/p>\n Hoy el Islam est\u00e1 en el punto de mira, concretamente porque la situaci\u00f3n de las mujeres es especialmente opresiva y a veces tr\u00e1gica en pa\u00edses donde la religi\u00f3n musulmana es dominante. En Francia, los asuntos del velo isl\u00e1mico han sido noticia. Pero las iglesias cristianas tambi\u00e9n tienen una larga tradici\u00f3n al servicio de las clases explotadoras, por una parte, y en la opresi\u00f3n de las mujeres por otra. \u00a1Quedan a\u00fan muchas huellas de ello y est\u00e1n lejos de haber dicho la \u00faltima palabra!<\/p>\n Entonces, si hoy el integrismo isl\u00e1mico puede parecer especialmente amenazador (y hay en eso una serie de razones hist\u00f3ricas, econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas), sin embargo los que aqu\u00ed no condenan en primer lugar y sin reservas el papel reaccionario, o incluso odioso, desempe\u00f1ado por las iglesias cristianas no pueden, a nuestros ojos, tener sobre este problema ninguna verdadera credibilidad.<\/p>\n El hilo que explica la perpetuaci\u00f3n de la opresi\u00f3n de las mujeres a trav\u00e9s del tiempo, se encuentra en el mantenimiento hasta hoy en d\u00eda del orden social basado en la propiedad privada, con su corolario: las mujeres consideradas como propiedades, perteneciendo a su marido, como sus otros bienes.<\/p>\n El t\u00e9rmino pater, que se encuentra en la expresi\u00f3n romana pater familias, el amo de la familia, viene de un t\u00e9rmino muy antiguo que no designaba tanto una paternidad f\u00edsica como el control, la posesi\u00f3n de los bienes. Del mismo modo, el concepto de \u00abpatrimonio\u00bb se refiere a los bienes del pater.<\/p>\n La transmisi\u00f3n del patrimonio tom\u00f3 importancia, y por lo tanto el control de la fecundidad de las mujeres. Era necesario en adelante garantizar que el pater era verdaderamente el engendrador…<\/p>\n Esta revoluci\u00f3n en el modo de vida se extendi\u00f3 durante milenios. La conocemos un poco por las sociedades del per\u00edmetro Mediterr\u00e1neo y Oriente Medio, Mesopotamia sobre todo. Para dar un car\u00e1cter sagrado a los Estados que comenzaban a crearse, con el fin de inspirar miedo, respeto y sumisi\u00f3n, se fue formando una casta de sacerdotes poseedores del conocimiento, depositaria de las voluntades divinas, servida por una cohorte de escribas al servicio de los Estados.<\/p>\n Las concepciones religiosas evolucionaron, de los numerosos dioses de Mesopotamia, Grecia, Egipto, la antigua Roma, concepciones polite\u00edstas, a la concepci\u00f3n de un dios \u00fanico y eterno, idea que iba a llegar a ser central en la religi\u00f3n de uno de los pueblos n\u00f3madas de la regi\u00f3n, el pueblo de los Hebreos. No sin dificultades. Los jefes religiosos jud\u00edos oficiales llevaron repetidas luchas contra los cultos de otros muchos dioses que segu\u00edan su carrera, lo que consideraban como \u00abidolatr\u00eda\u00bb. Su \u00fanico dios, Jehov\u00e1, no era especialmente tolerante. Y era capaz de c\u00f3leras vengadoras terribles, al menos si se cree la Biblia. Eva, la curiosa, deb\u00eda ser expulsada del para\u00edso. En la religi\u00f3n judaica los hombres agradecen a dios en su rezo diario el no haberlos hecho nacer mujer, y el acceso a los textos sagrados les est\u00e1 reservado… Los comentarios de la Biblia jud\u00eda (el Torah) dicen: \u00abEs mejor quemar el Torah que confiarlo a una mujer\u00bb…<\/p>\n El papel atribuido a las mujeres era el de reproductoras. Sin embargo Jehov\u00e1 solo sirvi\u00f3 al pueblo hebreo, por lo tanto no fue realmente universal.<\/p>\n Los dioses fueron derribados, no por el juda\u00edsmo sino de otra manera, durante el \u00faltimo milenio antes de nuestra era, m\u00e1s concretamente entre el siglo V y el III, en la sociedad griega antigua donde se segu\u00eda practicando el polite\u00edsmo. El pensamiento racionalista se abri\u00f3 paso y una serie de intelectuales, fil\u00f3sofos, matem\u00e1ticos, tuvieron conciencia de ello. Pero sigue siendo significativo que en esta misma sociedad esclavista, un pensador como Arist\u00f3teles, si le fue algo dif\u00edcil justificar por el razonamiento la esclavitud de seres humanos, no lo fue al parecer para el control de las mujeres, que deb\u00eda parecer una evidencia en una sociedad que encerraba a las mujeres casadas en los gineceos. El matem\u00e1tico Pit\u00e1goras enunci\u00f3 otro teorema distinto del que algunos de nosotros tuvimos que aprender en la escuela: \u00abUna mujer en p\u00fablico est\u00e1 siempre fuera de lugar\u00bb. \u00a1Pero ese conocido teorema, contrariamente al m\u00e1s conocido, no lo demostr\u00f3!<\/p>\n La evoluci\u00f3n hacia una religi\u00f3n con un \u00fanico dios universal, el monote\u00edsmo, vino sobre todo por parte de la corriente del juda\u00edsmo que se reclam\u00f3 de determinado Jes\u00fas de Nazaret. Esta corriente, perseguida por los sacerdotes hebreos oficiales por sus opiniones, juzgadas como desviaciones, se abri\u00f3 a los no jud\u00edos. Su culto se desarroll\u00f3 en el marco del imperio romano, donde la esclavitud hab\u00eda conocido una extensi\u00f3n considerable. El cristianismo se transform\u00f3 en una religi\u00f3n de consolaci\u00f3n para los esclavos, a quienes promet\u00eda una vaga igualdad en el Cielo. \u00a1Pero si el cristianismo glorific\u00f3 a los esclavos, fue s\u00f3lo en el papel de m\u00e1rtires, no en el de rebeldes!<\/p>\n El cristianismo conoci\u00f3 persecuciones por parte de los emperadores romanos en sucesivas ocasiones durante tres siglos, antes de ser finalmente legalizado y de convertirse en religi\u00f3n de Estado bajo el emperador Teodosio, al final del siglo IV. Los cultos paganos fueron entonces prohibidos, se calific\u00f3 el racionalismo griego de \u00ablocura sacr\u00edlega\u00bb… Los sacerdotes cristianos se volvieron a su vez perseguidores.<\/p>\n El primer gran fundador del cristianismo, Pablo, convertido en \u00abSan\u00bb Pablo que vivi\u00f3 durante el siglo I, hab\u00eda decretado la necesidad de trabajar para merecer el pan que se come, respetar las leyes vigentes, presentarse a la autoridad y pagar el impuesto. Ped\u00eda a los esclavos obedecer a su amo como a Jesucristo.<\/p>\n La continuidad del \u00abmensaje cristiano\u00bb se encuentra por ejemplo en el Concilio que tuvo lugar en el 324, que se hizo sencillamente amenazador: \u00ab\u00a1Si alguien, bajo pretexto de piedad religiosa, ense\u00f1a al esclavo que debe despreciar a su amo, retirarse de la servidumbre o no servirlo con buena voluntad y amor, que haya anatema!\u00bb<\/p>\n Paralelamente, la Iglesia cristiana tom\u00f3 como ejemplo a la sociedad romana en lo que concern\u00eda al estatus de las mujeres.<\/p>\n En la base del derecho de la familia romana, la mujer-esposa formaba parte de los bienes del pater, como sus descendientes, sus esclavos y todas sus posesiones. El pater ten\u00eda en principio sobre ellas y ellos poder de vida y muerte. Las mujeres estaban sometidas al hombre, sin poder incluso sobre sus ni\u00f1os.<\/p>\n Considerado por los cristianos como uno de los mejores te\u00f3logos de su Iglesia, \u00abSan\u00bb Agust\u00edn se preguntaba hacia el a\u00f1o 400: \u00abNo veo qu\u00e9 utilizaci\u00f3n puede hacer el hombre de la mujer, si se excluye la funci\u00f3n de criar a los ni\u00f1os\u00bb. Estaba muy en la l\u00ednea de \u00abSan\u00bb Pablo que pretend\u00eda imponer silencio a las mujeres: \u00ab\u00a1Que las mujeres se callen en las asambleas!\u00bb… O tambi\u00e9n, con respecto a llevar el velo impuesto a las mujeres en las iglesias: \u00abEl hombre no debe cubrirse la cabeza, porque es la imagen y el reflejo de Dios; en cuanto a la mujer, es el reflejo del hombre. (…) Por esta raz\u00f3n la mujer debe tener sobre la cabeza una se\u00f1al de sometimiento, debido a los \u00e1ngeles.\u00bb No se puede decir m\u00e1s claramente las cosas, excepto… \u00bfpor qu\u00e9 los \u00e1ngeles? \u00bfFinalmente, tendr\u00edan pensamientos carnales?<\/p>\n Haremos ahora un salto en el tiempo para hablar de los or\u00edgenes del Islam, pero con una continuidad en las ideas.<\/p>\n En el siglo VII, la pen\u00ednsula ar\u00e1biga estaba a\u00fan en una fase de desarrollo caracterizada por la existencia de un sistema tribal y de dioses m\u00faltiples, incluido un tal Al\u00e1.<\/p>\n Mahoma, que se reclamaba al mismo tiempo de los profetas de la Biblia, se present\u00f3 como el representante de Al\u00e1, haciendo de \u00e9l un dios \u00fanico. Mahoma era al mismo tiempo un dirigente pol\u00edtico y un jefe militar. Bajo la bandera del Islam, unific\u00f3 bajo su orden a las tribus \u00e1rabes n\u00f3madas de las que hizo un instrumento de conquista. A su muerte, en 632, toda la pen\u00ednsula ar\u00e1biga estaba conquistada por el Islam.<\/p>\n Un siglo m\u00e1s tarde, sus sucesores, los califas, reinaban sobre un imperio que iba del oc\u00e9ano \u00c1ndico al Atl\u00e1ntico, en nombre de una religi\u00f3n, que implicaba numerosas adaptaciones locales.<\/p>\n As\u00ed pues, sin haber conocido tiempo de persecuciones, la religi\u00f3n del Islam era un poder pol\u00edtico al mismo tiempo que religioso. El Estado y la ley del Cor\u00e1n eran una sola cosa. Hoy a\u00fan, los fundamentalistas musulmanes admiten el Cor\u00e1n como \u00fanica Constituci\u00f3n. Por este origen, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil para las corrientes musulmanes fundamentalistas ser abiertamente pol\u00edticas.<\/p>\n Los partidarios del Islam que quieren presentarlo hoy de forma afable, y los que se reclaman de la letra de sus textos, afirman que el Cor\u00e1n de Mahoma represent\u00f3 un progreso para las mujeres con relaci\u00f3n a la sociedad del tiempo: en estas sociedades pol\u00edgamas, limitaba a cuatro el n\u00famero de las esposas leg\u00edtimas \u2013lo que no impidi\u00f3 al mismo Mahoma tener 9 esposas\u2013 y una muchacha pod\u00eda recibir una parte de la herencia paterna, mientras que en la sociedad de entonces era imposible que la muchacha heredase puesto que la propiedad deb\u00eda permanecer en la tribu. Pero, as\u00ed como el cristianismo hab\u00eda podido aparecer durante un tiempo como \u00abigualitario\u00bb puesto que reconoc\u00eda a las mujeres (y a los esclavos) una especie de igualdad espiritual en el m\u00e1s all\u00e1, no es f\u00e1cil calificar eso de progreso.<\/p>\n \u00bfY el famoso velo, en este asunto, que dice el Cor\u00e1n? Pues bien, es imposible de determinar, los int\u00e9rpretes del Cor\u00e1n y su Tradici\u00f3n a menudo se tiran los vers\u00edculos a la cara, y \u00e9stos son much\u00edsimos y muy a menudo contradictorios. \u00a1No somos nosotros qui\u00e9nes decidiremos sobre este punto!<\/p>\n Llevar el velo exist\u00eda antes del Islam (incluso si no es el caso, seg\u00fan algunos, en la misma Arabia). Si se cree al especialista Jean Bott\u00e9ro, en la Babilonia antigua, parece que estaba reservado a las mujeres casadas, mientras que las mujeres de la calle o en los lugares p\u00fablicos, es decir, a menudo prostitutas, ten\u00edan la prohibici\u00f3n de llevarlo. Conven\u00eda diferenciar, eran mujeres p\u00fablicas, mientras que el velo de las esposas significaba: \u00a1cuidado, propiedad privada! \u00a1Prohibido tocar, incluso ver!<\/p>\n No es pues Mahoma el que invent\u00f3 \u00e9sto. Pero el hecho fue que la extensi\u00f3n del Islam se acompa\u00f1\u00f3 en numerosos pa\u00edses de que llevar el velo fuera cada vez m\u00e1s sistem\u00e1tico. Se trataba de establecer una se\u00f1al distintiva clara frente a las sociedades locales. Y, con el enriquecimiento gracias a los botines de las conquistas, en riquezas y en esclavos, de controlar m\u00e1s estrechamente los desplazamientos de las esposas, diferenci\u00e1ndolas al mismo tiempo de las mujeres esclavas que deb\u00edan, ellas, ir cabeza desnuda. Las mujeres, cubiertas de pies a la cabeza bastante a menudo, se convirtieron en s\u00edmbolos de la religi\u00f3n isl\u00e1mica.<\/p>\n La transmisi\u00f3n de su patrimonio implic\u00f3 en los hombres la necesidad de estar seguros de su paternidad. A partir de all\u00ed se desarrollaron la exigencia de la virginidad de las muchachas antes del matrimonio y la represi\u00f3n del adulterio femenino. De ah\u00ed los castigos corporales, hasta la lapidaci\u00f3n, que exist\u00eda en la ley religiosa jud\u00eda, y que contin\u00faa practic\u00e1ndose en varios pa\u00edses isl\u00e1micos.<\/p>\n La coerci\u00f3n f\u00edsica, inclu\u00eda el encierro de las mujeres en su casa, lo que tambi\u00e9n contin\u00faa.<\/p>\n Todas las religiones, expresiones arcaicas de un pasado de barbarie, son antifeministas por naturaleza. Pueden tener diferencias entre ellas, en funci\u00f3n de las sociedades en las cuales nacieron y se desarrollaron, pero tienen al menos ese denominador com\u00fan.<\/p>\n Y todas las religiones est\u00e1n y siguen profundamente atadas a la idea seg\u00fan la cual la sexualidad s\u00f3lo debe servir a la reproducci\u00f3n, sobre todo para las mujeres, eso es evidente. El control de la reproducci\u00f3n se extendi\u00f3 al control del cuerpo de las mujeres en su totalidad. El cristianismo se mostr\u00f3 casi obsesivo a este respecto, incluso a\u00fan ahora.<\/p>\n No es asombroso que la violaci\u00f3n se haya considerado durante tanto tiempo como un simple \u00abatentado a las costumbres\u00bb, ni siquiera un delito, sin hablar de un crimen. Y nadie hablaba de \u00abviolaci\u00f3n\u00bb en el marco de las relaciones maritales hasta recientemente.<\/p>\n El concepto religioso de cr\u00edmenes sexuales \u00abcontra naturaleza\u00bb sigue vivo. \u00a1La homosexualidad ciertamente no favorece la reproducci\u00f3n! Tampoco la heterosexualidad siempre, y la Iglesia proscribe todo derroche de la semilla divina: as\u00ed pues, para Tom\u00e1s de Aquino, en el siglo XIII, \u00abla p\u00e9rdida desordenada de la semilla es contraria al bien de la naturaleza que es la conservaci\u00f3n de la especie.\u00bb<\/p>\n Esta obsesi\u00f3n que consiste en considerar la sexualidad s\u00f3lo como medio de reproducci\u00f3n explica tambi\u00e9n por qu\u00e9 los homosexuales han pagado durante la historia un tributo particular a la represi\u00f3n por todas las Inquisiciones, cat\u00f3lica, islamista u otras, como la de los fundamentalistas protestantes por ejemplo en los Estados Unidos, o de la jerarqu\u00eda anglicana en \u00c1frica negra.<\/p>\n Pero la represi\u00f3n, la coerci\u00f3n f\u00edsica, no es suficiente para hacer funcionar un sistema a largo plazo. En esto las religiones son preciosas, generalmente, para garantizar el sometimiento de las masas a la injusticia social. Lo que Napole\u00f3n dec\u00eda con relaci\u00f3n a la propiedad privada, en general, se aplica tambi\u00e9n a la opresi\u00f3n de las mujeres, \u00abLa desigualdad de las fortunas no puede existir sin religi\u00f3n. Cuando un hombre muere de hambre junto a otro que est\u00e1 en la abundancia, le es imposible aceptar esta diferencia si no hay una autoridad que le diga: Dios lo quiere as\u00ed…\u00bb En nombre de \u00abDios lo quiere as\u00ed\u00bb, las religiones inculcaron entre las mujeres sentimientos de sumisi\u00f3n y de inferioridad. Lo que contribuy\u00f3 a hacer durar esta iniquidad hasta el siglo XXI.<\/p>\n Cuando la revoluci\u00f3n burguesa comenz\u00f3 en Francia en 1789, barriendo a la monarqu\u00eda y a la Iglesia que era su fiel apoyo, \u00bfcu\u00e1l iba a ser su actitud sobre la cuesti\u00f3n de la emancipaci\u00f3n de las mujeres?<\/p>\n Cuestionaba un orden social secular, en el cual la desigualdad se institucionalizaba puesto que divid\u00eda a la poblaci\u00f3n en tres \u00f3rdenes: la nobleza, \u00fanica en tener derecho a portar las armas; el clero, dedicado a los rezos; y abajo la masa del Tercer-Estado que nutr\u00eda a los dos anteriores seg\u00fan una repartici\u00f3n de tareas que la Iglesia afirmaba correspond\u00eda a la voluntad de Dios.<\/p>\n La monarqu\u00eda francesa se reivindicaba del derecho divino e \u00abhija mayor de la Iglesia\u00bb. Vale decir que, a partir de 1789, los revolucionarios le lanzaron un reto de importancia: con su Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos y del Ciudadano, el derecho divino era puesto en duda; \u00a1con la abolici\u00f3n de los privilegios y \u00f3rdenes, y con la abolici\u00f3n de los derechos feudales en la noche del 4 de agosto, el clero, m\u00e1s exactamente el Alto clero, gran propietario feudal, estaba tocado de muerte!<\/p>\n La desigualdad entre los sexos tambi\u00e9n hubiera podido barrerse. La Revoluci\u00f3n efectivamente fue lejos en cuanto a la igualdad de los derechos. En el plano de los derecho civiles estableci\u00f3 la igualdad de las mujeres ante la herencia aboliendo el privilegio de masculinidad en la materia, hizo laico el matrimonio convirti\u00e9ndolo en simple contrato civil, autoriz\u00f3 el divorcio por acuerdo mutuo y la igualdad de derechos.<\/p>\n Sin embargo, a pesar de todo eso, la Revoluci\u00f3n francesa, en lucha contra la Iglesia, y con muchos dirigentes liberados del obscurantismo religioso, retrocedi\u00f3 ante la igualdad c\u00edvica y pol\u00edtica de las mujeres. No se les reconoci\u00f3 la ciudadan\u00eda.<\/p>\n Sin embargo las mujeres del pueblo no se hab\u00edan quedado pasivas. Jugaron un papel decisivo en los acontecimientos revolucionarios de 1789, se hab\u00edan movilizado espectacularmente durante las grandes jornadas de 1792 y 1793, algunas hab\u00edan fundado clubes pol\u00edticos. Olympe de Gouges hab\u00eda publicado con audacia su Declaraci\u00f3n de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana. Pero no pas\u00f3 nada y, a partir del oto\u00f1o de 1793, los clubes y sociedades populares de mujeres fueron prohibidos, siendo devueltas las mujeres al hogar.<\/p>\n Podemos asombrarnos de esta contradicci\u00f3n flagrante con los grandes principios proclamados en 1789. Cierto, la misoginia era profunda en la sociedad, incluso entre los intelectuales de la Ilustraci\u00f3n como Jean Jacques Rousseau a pesar de los progresos observados durante las d\u00e9cadas anteriores. Pero hubo sin embargo algunas excepciones, y, por otra parte, los dirigentes revolucionarios supieron en otras ocasiones demostrar audacia.<\/p>\n Podemos imaginar que la mayor\u00eda no quer\u00eda para nada compartir un poder muy recientemente conquistado… y que hab\u00edan trastornado suficientemente el orden de cosas para preferir no ir m\u00e1s all\u00e1. Pero el fondo de la cuesti\u00f3n reside seguramente en el hecho de que esta revoluci\u00f3n estaba afectada de una tara cong\u00e9nita: quiso ser, en sus grandes momentos, democr\u00e1tica y universal, pero trabaj\u00f3 finalmente asentando los intereses ego\u00edstas de la clase burguesa. Se detuvo, como se sabe, al l\u00edmite de la propiedad privada, cuyo respeto se hab\u00eda consagrado en la Declaraci\u00f3n de Derechos de 1789. Como lo escribi\u00f3 Jean Jaur\u00e8s, \u00abla burgues\u00eda revolucionaria retrocede ante el clamor de los grandes intereses privados\u00bb.<\/p>\n De la misma forma, retrocedi\u00f3 al l\u00edmite de la igualdad pol\u00edtica entre hombres y mujeres. \u00a1Es necesario admitir que la gran propiedad privada y la dominaci\u00f3n social de los hombres est\u00e1n muy estrechamente vinculadas!<\/p>\n La Revoluci\u00f3n francesa no realiz\u00f3 la democracia \u00abcompleta\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n de algunos diputados de entonces que se calificar\u00edan hoy de feministas. M\u00e1s de dos siglos m\u00e1s tarde, todav\u00eda no se ha realizado realmente.<\/p>\n Cerrado el per\u00edodo revolucionario, la Iglesia regres\u00f3 con fuerza bajo la dictadura de Napole\u00f3n. Para asentar firmemente la propiedad burguesa, el sable necesitaba m\u00e1s que nunca del hisopo. Se firm\u00f3 un Concordato entre Napole\u00f3n y el Vaticano, y el lugar de la mujer en el hogar iba a ser consagrado con la ayuda activa de la Iglesia. Las mujeres iban a perder incluso lo que la Revoluci\u00f3n les hab\u00eda aportado. Fue el triunfo del orden moral. En adelante, las mujeres iban a encontrar frente a ellas una Iglesia tanto m\u00e1s determinada cuanto m\u00e1s hab\u00eda temido ser realmente anulada.<\/p>\n El reino de la burgues\u00eda triunfante, supone el control radical sobre las mujeres en el marco del matrimonio burgu\u00e9s y su hipocres\u00eda. El C\u00f3digo Civil adoptado en 1804, llamado a continuaci\u00f3n C\u00f3digo Napole\u00f3n, es una expresi\u00f3n concentrada de ello.<\/p>\n Su objeto esencial, que era regular los principios y los derechos de la propiedad, se lig\u00f3 especialmente a regular la propiedad privada de las mujeres en el matrimonio, inspir\u00e1ndose en el derecho romano. Napole\u00f3n era directo sobre el tema: \u00abSe da la mujer al hombre para que haga ni\u00f1os… La mujer es nuestra propiedad. Nosotros no somos la suya\u00bb. La mujer casada no tiene existencia por s\u00ed misma en la legislaci\u00f3n, se ve privada de derechos jur\u00eddicos al igual que los menores, los criminales y los d\u00e9biles mentales. Por el contrario, le puede recaer una pena de prisi\u00f3n si comete adulterio. Las mujeres ya no tuvieron lugar en la esfera p\u00fablica, ni acceso a ninguno de los lugares p\u00fablicos como tribunales o asambleas, ni incluso en las bibliotecas p\u00fablicas.<\/p>\n Fue para la Iglesia Cat\u00f3lica un per\u00edodo de poder, del cual fueron v\u00edctimas las mujeres, que se extendi\u00f3 hasta la ca\u00edda del Segundo Imperio en 1870.<\/p>\n El premio de consolaci\u00f3n para las mujeres fue Mar\u00eda, la \u00abVirgen Santa\u00bb. Mar\u00eda no era \u00absanta\u00bb en el origen del cristianismo, era simplemente la madre de Dios. Su culto se construy\u00f3 durante la Edad Media, con el fin de reforzar la piedad de las mujeres. Como compensaci\u00f3n, ya que el Dios de los cristianos, tanto el Padre, el Hijo, como el Esp\u00edritu Santo, no es una mujer (ni Jehov\u00e1, ni Al\u00e1, no es necesario precisarlo), se hizo de su madre una santa eminente.<\/p>\n Pero es en el siglo XIX, en 1854, cuando el Papa anunci\u00f3 que Mar\u00eda hab\u00eda sido concebida sin pecado…, lo que se convirti\u00f3 en el dogma de la \u00abInmaculada Concepci\u00f3n\u00bb y cuando, en 1870, el Papa se autoproclama infalible. La \u00abSanta Virgen Mar\u00eda\u00bb multiplicaba entonces sus apariciones milagrosas, en Lourdes especialmente.<\/p>\n Esta ideolog\u00eda impregn\u00f3 inclusive los medios intelectuales y art\u00edsticos \u2013los m\u00e9dicos tambi\u00e9n\u2013 que se habr\u00edan podido imaginar m\u00e1s ilustrados. La Iglesia glorific\u00f3 a la Virgen Mar\u00eda como la madre de Cristo; por su parte, cantidad de escritores, poetas, pintores, autores de \u00f3peras, en concreto de la corriente rom\u00e1ntica, y con algunas excepciones, sobre todo en la novela, pusieron a \u00abla mujer\u00bb (una abstracci\u00f3n) sobre un pedestal como musa ideal, inspiradora admirable de \u00abfeminidad\u00bb… silenciosa, eso es evidente.<\/p>\n Hubo una convergencia reaccionaria, militante por parte de la Iglesia, hip\u00f3crita por parte de los otros, en la exaltaci\u00f3n de una mujer imaginaria. Balzac por su parte resumi\u00f3 c\u00ednicamente esta mistificaci\u00f3n cuando dice que la mujer es \u00abuna esclava que hay que saber poner sobre un trono\u00bb. Para las mujeres reales, la vida era a menudo un infierno.<\/p>\n La Iglesia se adaptaba a la \u00e9poca, enviando por una parte a numerosas mujeres al servicio de su extensi\u00f3n misionera a trav\u00e9s del mundo, para \u00abla evangelizaci\u00f3n de los pa\u00edses infieles\u00bb, y de otra manera a\u00fan: encerr\u00f3 en \u00abcomunidades de trabajo\u00bb, numerosas en la regi\u00f3n de Lyon, a mujeres pobres y sobre todo a ni\u00f1as del campo, en supuestos orfanatos, con el fin de explotarlas. Estos centros, bautizados \u00abprovidencias\u00bb (!), se transformaron en talleres para la industria de la seda, talleres con un personal inevitablemente d\u00f3cil y particularmente mal pagado: puesto que se trataba de \u00abfilantrop\u00eda\u00bb, la estimaci\u00f3n de sus necesidades se reduc\u00eda a lo indispensable.<\/p>\n Fue una competencia por la que los obreros de la industria textil, como los \u00abcanuts\u00bb (trabajadores de la seda) del barrio de la Croix Rousse (Lyon) se indignaron. Estos talleres, estas \u00abprovidencias\u00bb, se destruyeron ampliamente en los motines de trabajadores de 1848. Y se comprende.<\/p>\n El clero milit\u00f3 sistem\u00e1ticamente contra la organizaci\u00f3n de los trabajadores, es decir, contra los sindicatos nacientes. Amenaz\u00f3 con la denegaci\u00f3n de los sacramentos a las mujeres que no dejaban el sindicato. Se comprende que el odio contra la Iglesia se extendiera en el movimiento obrero que se pon\u00eda entonces en marcha, y no s\u00f3lo en Francia.<\/p>\n A partir de los a\u00f1os 1830, el movimiento de emancipaci\u00f3n de las mujeres encontr\u00f3 en su contra a la Iglesia. Y eso tanto m\u00e1s, en Francia, en que las asociaciones feministas, y con ellas Flora Trist\u00e1n, inspiradas por los adeptos de Saint-Sim\u00f3n y Fourier, mezclaron las pretensiones feministas a las de las obreras.<\/p>\n Charles Fourier fue un precursor de la lucha contra el sometimiento de las mujeres en la instituci\u00f3n del matrimonio. El movimiento comunista encontr\u00f3 en el Manifiesto publicado por Marx y Engels, en 1848, la denuncia de la opresi\u00f3n de las mujeres y de la familia burguesa que iba a figurar en su programa b\u00e1sico. Gracias a este movimiento, a Engels, al dirigente socialista alem\u00e1n Augusto Bebel, la causa de las mujeres finalmente tuvo bases s\u00f3lidas, mostrando en particular el car\u00e1cter hist\u00f3rico de las relaciones familiares y de la opresi\u00f3n global del sexo femenino. La obra de Bebel La mujer en el pasado, el presente y el futuro fue la base de la educaci\u00f3n de los socialistas y comunistas.<\/p>\n Por supuesto, fue necesario luchar contra los prejuicios en el movimiento obrero franc\u00e9s, impregnado particularmente por las ideas del mis\u00f3gino Proudhon, para quien \u00abuna mujer que ejerce su inteligencia se vuelve fea, loca y mono\u00bb.<\/p>\n Fue necesario tambi\u00e9n oponerse a la competencia entre proletarios en el mercado laboral por el trabajo de las mujeres en la industria.<\/p>\n Pero lo importante, es que los Etienne Varlin, Jules Guesde y Paul Lafargue, dirigentes del movimiento pol\u00edtico socialista, combatieron vigorosamente estos prejuicios.<\/p>\n En Francia, a partir de los a\u00f1os 1860-1870, la instrucci\u00f3n de las muchachas fue el objetivo de numerosas luchas pol\u00edticas. La instauraci\u00f3n progresiva de una ense\u00f1anza p\u00fablica abierta a las j\u00f3venes muchachas choc\u00f3 con la resistencia de curas y obispos, que se esforzaban por conservar su influencia sobre la poblaci\u00f3n femenina.<\/p>\n A pesar de la serie de mejoras legislativas de la Tercera Rep\u00fablica, la instrucci\u00f3n de las muchachas en Francia permaneci\u00f3 durante mucho tiempo un basti\u00f3n del poder de los sacerdotes y de las religiosas. De modo que, cuando asociaciones, intelectuales, reivindicaron el derecho de voto para las mujeres, algunos de sus adversarios se atrevieron a pretextar la insuficiencia de educaci\u00f3n de las mujeres, como el poder ideol\u00f3gico de la religi\u00f3n sobre ellas, para justificar su oposici\u00f3n, alegando que el electorado femenino iba a servir de Caballo de Troya a la Iglesia..<\/p>\n As\u00ed pues, las mujeres siguieron estando excluidas pol\u00edticamente en esta Rep\u00fablica que se dec\u00eda democr\u00e1tica y la exclusi\u00f3n fue general. En Espa\u00f1a no fue hasta la II Rep\u00fablica y en 1932 cuando las mujeres pudieron votar. \u00a1Y durante mucho tiempo se habl\u00f3 del \u00absufragio universal\u00bb mientras que segu\u00eda siendo exclusivamente masculino!<\/p>\n Lo cierto es que en 1914, ninguna gran potencia hab\u00eda concedido a\u00fan el sufragio nacional a las mujeres. La participaci\u00f3n en el poder pol\u00edtico es lo que se podr\u00eda llamar un n\u00facleo duro de la soberan\u00eda masculina en la sociedad burguesa.<\/p>\n En cambio, cuando se encontraron en el poder en Rusia, naturalmente los bolcheviques hicieron tabla rasa de la herencia del pasado en cuanto a derechos civiles, matrimonio, derechos de los ni\u00f1os, divorcio. Hacer realidad la igualdad, muy nueva en la pr\u00e1ctica, a escala de la extensa y atrasada Rusia zarista, era obviamente otro asunto; al menos los bolcheviques hicieron todo lo que les fue posible. Al mismo tiempo devolvieron a la Iglesia cristiana ortodoxa y sus popes al museo de la historia, al menos hasta la \u00e9poca actual en la que han hecho una gran reaparici\u00f3n al servicio activo tras Putin.<\/p>\n Que la direcci\u00f3n bolchevique de la revoluci\u00f3n obrera haya sembrado en su tiempo semillas de futuro, se puede medir a trav\u00e9s de un hecho poco conocido: en mayo de 1917, se celebr\u00f3 en Mosc\u00fa el 1\u00ba Congreso Musulm\u00e1n Panruso, que reuni\u00f3 a 1000 delegados, de los cuales 200 eran mujeres. \u00a1Declar\u00f3 la igualdad de los derechos entre las mujeres y los hombres! En enero de 1918, el Comisariado Central de Asuntos Musulmanes decide la abolici\u00f3n de la poligamia y del matrimonio de las ni\u00f1as, declara la voluntad del Estado de imponer la instrucci\u00f3n de las muchachas como la de los muchachos. Para las regiones de Asia Central que estaban representadas, la supresi\u00f3n de la obligaci\u00f3n de llevar el velo fue algo particularmente espectacular.<\/p>\n Clubes y asociaciones de mujeres, fundados por mujeres de los medios adinerados, se hab\u00edan constituido desde principios del siglo XX en una serie de pa\u00edses fuera de Europa y Norteam\u00e9rica. Por ejemplo, en Ir\u00e1n, al favor de la revoluci\u00f3n constitucional de 1906-1911 y en Egipto.<\/p>\n Inmediatamente despu\u00e9s de la Guerra Mundial, con la disoluci\u00f3n del imperio turco, en un tiempo de convulsiones, de repercusi\u00f3n de la revoluci\u00f3n en Rusia, de despertar de los pueblos coloniales y semicoloniales, una v\u00eda de progreso se abri\u00f3 para la condici\u00f3n de las mujeres, v\u00eda sobre la cual los j\u00f3venes Partidos Comunistas de Oriente Medio se comprometieron, en la medida de sus fuerzas.<\/p>\n En Turqu\u00eda, ayer cabeza de este imperio otomano, la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica bajo los auspicios del nacionalista radical Mustafa K\u00e9mal en 1923 fue seguida de una constituci\u00f3n y de un c\u00f3digo civil inspirados en los modelos occidentales. El nuevo Estado quer\u00eda ser laico. Las mujeres obtuvieron el derecho al voto y a ser electas en igualdad con los hombres, en 1934, diez a\u00f1os antes que las Francesas. En 1935, es en Estambul donde se celebr\u00f3 el Congreso de la Alianza Internacional de las Mujeres, fundada a principios del siglo: acogi\u00f3 delegadas venidas de Ir\u00e1n, Siria, Palestina e incluso de la India.<\/p>\n Por doquier nacieron organizaciones de mujeres, en Irak en 1924, en Siria, donde las mujeres se hab\u00edan manifestado contra las tropas de ocupaci\u00f3n francesas en 1919 y en 1925, en Palestina, Sud\u00e1n, L\u00edbano.<\/p>\n En Egipto, al volver de un anterior congreso de la Alianza Internacional, mujeres de la clase alta fundaron una organizaci\u00f3n pol\u00edtica feminista, en primer lugar Hoda Chaaraoui que se distingui\u00f3 cuando lanz\u00f3 espectacularmente su velo en p\u00fablico.<\/p>\n Los historiadores occidentales, exclusivamente hombres durante mucho tiempo, no se preocuparon mucho de buscar los rastros de los movimientos feministas progresistas de este tiempo en pa\u00edses musulmanes. Pero la existencia de estos movimientos demuestra sin embargo que no era una fatalidad la vuelta atr\u00e1s que la causa de las mujeres ha conocido desde entonces.<\/p>\n El peso que la religi\u00f3n ejerce en la sociedad no se debe solamente a la presi\u00f3n directa del propio clero, como por ejemplo, a trav\u00e9s del matrimonio religioso. Su influencia sobre las mentalidades y los comportamientos se transmite ampliamente a trav\u00e9s de las instituciones tradicionales, y una serie de obras sociales y de publicaciones. Est\u00e1 vehiculada en particular por hombres \u2013y mujeres\u2013 pol\u00edticos, m\u00e1s bien en la derecha y, por supuesto, la extrema derecha. Se vio, por ejemplo, con motivo de los debates sobre el derecho a la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo o sobre el PACS (ley aprobada en Francia sobre el acuerdo solidario entre personas, que viene a ser como las parejas de hecho en nuestro pa\u00eds, sin distinci\u00f3n de g\u00e9nero).<\/p>\n Hasta un per\u00edodo reciente, lo esencial de la influencia religiosa en la vida social en Francia fue la influencia de la Iglesia Cat\u00f3lica. Pero hoy, junto a esta Iglesia Cat\u00f3lica cuyo peso sigue siendo considerable sobre las costumbres, est\u00e1 tambi\u00e9n el peso del Islam.<\/p>\n Su influencia no se reduce a la obligaci\u00f3n de que las mujeres lleven el velo, con sus variantes m\u00e1s o menos siniestras, velo que es una marca de segregaci\u00f3n y que simboliza la discriminaci\u00f3n social entre los sexos.<\/p>\n En la mayor\u00eda de los pa\u00edses musulmanes, se confina generalmente a las mujeres a un papel dom\u00e9stico y reproductor, sin derechos personales verdaderos, casadas sin su consentimiento, etc.<\/p>\n Existe la pr\u00e1ctica de la lapidaci\u00f3n legal. Un solo ejemplo de los asesinatos cometidos en nombre de esta moral de otra \u00e9poca: en agosto de 2004, hace menos de un a\u00f1o, en Ir\u00e1n, una muchacha de 16 a\u00f1os, condenada por \u00abactos incompatibles con la castidad\u00bb, fue colgada de una gr\u00faa.<\/p>\n Las violencias de la que son objeto las mujeres est\u00e1n obviamente m\u00e1s extendidas y son m\u00e1s graves all\u00ed donde los partidos islamistas est\u00e1n m\u00e1s o menos asociados al poder. Un informe de junio de 2004 de Amnist\u00eda Internacional consagrado a Turqu\u00eda considera que \u00abentre un tercio y la mitad de las mujeres turcas son v\u00edctimas de violencias f\u00edsicas en el seno de su familia (pegadas, violadas, inducidas al suicidio)… Maridos, padres y hermanos son responsables de la mayor\u00eda de las violencias. En algunos casos, act\u00faan por orden del consejo de familia. Las autoridades no realizan investigaciones\u00bb y eso existe en el campo pero tambi\u00e9n en los suburbios de Ankara por ejemplo. Este informe cita a una militante de los derechos de las mujeres de la ciudad Diyarbakir: \u00abEntre las excusas dadas por haber pegado a una mujer en su casa, tenemosmirar mucho tiempo por la ventana, dar los buenos d\u00edas a amigos de sexo masculino, el tel\u00e9fono suena y no hay nadie al otro lado del hilo, charlar demasiado tiempo con los comerciantes…\u00bb<\/p>\n Las crisis del Oriente Medio, las guerras que all\u00ed se desarrollan, influyen contra la evoluci\u00f3n de las sociedades, e influyen pues contra las mujeres. As\u00ed en los territorios palestinos, con la ocupaci\u00f3n militar, se casa a las muchachas cada vez m\u00e1s j\u00f3venes, hay numerosas historias de violaciones por hombres de la familia confinados en su casa por el desempleo general, y a continuaci\u00f3n muertes sospechosas \u00abpara lavar el honor\u00bb de la familia.<\/p>\n Un asistente social en un hospital de Bel\u00e9n declar\u00f3 en una entrevista (10 de septiembre de 2004): \u00abOficialmente, se mat\u00f3 a 36 j\u00f3venes mujeres en el marco de cr\u00edmenes de honor estos 18 \u00faltimos meses, en Cisjordania y en la franja de Gaza. Pero se puede pensar que realmente all\u00ed hubo tres veces m\u00e1s.\u00bb<\/p>\n La situaci\u00f3n de guerra no explica por s\u00ed sola esta situaci\u00f3n. En la Franja de Gaza, en particular, desde la Intifada, las organizaciones islamistas como Ham\u00e1s ejercen una presi\u00f3n activa para imponer el velo, que no se ve\u00eda desde hace algunos a\u00f1os.<\/p>\n Se puede concluir con este jurista de Afganist\u00e1n, este pa\u00eds presentado oficialmente como democr\u00e1tico puesto que acaba de tener elecciones: \u00abel principal problema es que los hombres no comprenden que no tienen el derecho a matar a su mujer o sus hermanas\u00bb…<\/p>\n Hay que preguntarse por qu\u00e9 razones el islamismo es tan potente y tambi\u00e9n a menudo salvaje hacia las mujeres a\u00fan hoy.<\/p>\n Los pa\u00edses del mundo \u00e1rabe son pa\u00edses econ\u00f3micamente subdesarrollados y pa\u00edses de dictadura. Han permanecido mucho tiempo estancados en las estructuras antiguas del imperio otomano, luego expoliados econ\u00f3micamente por el imperialismo occidental; estos pa\u00edses no conocieron las revoluciones burguesas, ni el desarrollo del pensamiento racionalista y la cr\u00edtica antireligiosa. Hubo al final del siglo XIX un movimiento de reforma de inspiraci\u00f3n modernista en el Islam del Oriente Medio y el Magreb, un libro de Qassem Amin publicado en 1899 y titulado La emancipaci\u00f3n de la mujer que hizo ruido, pero nunca hubo un cuestionamiento frontal del poder religioso en los engranajes del Estado, sus tribunales, sus leyes. Y este t\u00edmido movimiento de reforma se encontr\u00f3 muy r\u00e1pidamente frenado por la colonizaci\u00f3n directa en el Magreb, el protectorado brit\u00e1nico sobre Egipto, la influencia de los distintos imperialismos sobre el conjunto de la regi\u00f3n.<\/p>\n La pol\u00edtica de los imperialistas se apoy\u00f3 generalmente sobre lo que hab\u00eda de m\u00e1s atrasado en estas sociedades, su religi\u00f3n, sus instituciones, sus notables y caciques.<\/p>\n \u00a1Arabia Saud\u00ed, este gran aliado del imperialismo norteamericano, creado en 1929 sobre la base de una doctrina puritana islamista, el wahhabismo, tampoco era en absoluto un ejemplo de progreso! Sigui\u00f3 siendo un basti\u00f3n de la aplicaci\u00f3n estricta de la Shar\u00eda, un polo para los fundamentalistas y los integristas.<\/p>\n Consecuencia que se a\u00f1ade a \u00e9sto: la humillaci\u00f3n colonial sufrida por las masas colonizadas hizo de las mujeres las \u00faltimas \u00abguardianas del honor\u00bb de los hombres y de la sociedad, su sometimiento se convirti\u00f3 en una compensaci\u00f3n.<\/p>\n Los poderes coloniales son ampliamente responsables de haber solidificado estructuras sociales cada vez m\u00e1s sobrepasadas por la marcha de la historia, vehiculando creencias y normas de otro tiempo.<\/p>\n La \u00e9poca de las independencias levant\u00f3 muchas esperanzas entre las poblaciones y entre las mujeres tambi\u00e9n, al menos entre las que viv\u00edan en las ciudades<\/p>\n Como se sabe, las direcciones nacionalistas no pretend\u00edan acabar con el imperialismo. Tuvieron la incapacidad de responder de forma duradera a las esperanzas de las masas, de sacar a sus pa\u00edses del subdesarrollo. Entonces, recurrieron tambi\u00e9n ellas a la religi\u00f3n, en primer lugar, en muchos casos, durante las luchas de independencia, luego para asentar su poder sobre su pueblo. Fomentar lo religioso presentaba la preciosa ventaja de proporcionar un contrapeso a las ideas de izquierdas en el seno de la juventud. Era un terreno de demagogia seguro. El Islam sigui\u00f3 siendo un poco por todas partes religi\u00f3n de Estado.<\/p>\n Se abri\u00f3 grandes posibilidades pol\u00edticas ante la subida del integrismo en el mundo musulm\u00e1n, ya que si las creencias religiosas de las masas no son cosa nueva, sin embargo el hecho de que movimientos pol\u00edticos reaccionarios lleguen al poder, o a sus puertas, explot\u00e1ndolas y encontrando un apoyo masivo en las capas populares, en particular las m\u00e1s desheredadas, es otra cosa.<\/p>\n Cuando en 1979 el ayatollah Jomeiny accedi\u00f3 al poder en Ir\u00e1n e instaur\u00f3 su Rep\u00fablica isl\u00e1mica, fue expresi\u00f3n de un fen\u00f3meno que hab\u00eda comenzado mucho antes. Por ejemplo, en Egipto, donde el movimiento ultrareaccionario de los Hermanos Musulmanes, fundado en 1928, hab\u00eda encontrado un campo de acci\u00f3n desde la muerte de Nasser en 1970<\/p>\n Jomeiny lleg\u00f3 al poder sobre la base de una movilizaci\u00f3n popular contra el r\u00e9gimen del Sha. Se benefici\u00f3 del apoyo del Partido Comunista, el Toudeh, y de grupos m\u00e1s o menos de extrema izquierda que exist\u00edan a\u00fan en Ir\u00e1n. Incluso las mujeres de los medios intelectuales, muy occidentalizadas, se alinearon detr\u00e1s del gran ayatollah, vistieron chadors para participar en las manifestaciones con las mujeres del pueblo y \u00abvolver a encontrar sus ra\u00edces\u00bb iran\u00edes…<\/p>\n Los mollahs \u2013sacerdotes chi\u00edtas\u2013 en el poder rechazaron la igualdad de los sexos: impusieron el velo a todas las mujeres, incluso a las ni\u00f1as, pasaron la edad legal del matrimonio de las muchachas de 18 a … 9 a\u00f1os, institucionalizaron la lapidaci\u00f3n, anularon para las mujeres el derecho al divorcio, decretaron que la vida de una mujer s\u00f3lo vale la mitad que la de un hombre y crearon patrullas de una polic\u00eda expeditiva para vigilar todo \u00e9sto…<\/p>\n Hoy en Ir\u00e1n hay de nuevo mujeres que luchan como pueden, valerosamente, pero no quieren, o no pueden, decirse \u00abfeministas\u00bb : eso sonar\u00eda demasiado occidental y no iran\u00ed.<\/p>\n En Argelia, las combatientes de la independencia inmediatamente fueron enviadas a sus hogares y excluidas de la historia oficial.<\/p>\n Las mujeres argelinas que tuvieron la fuerza de reconstituir asociaciones y agrupaciones en los a\u00f1os 80 y manifestarse, se encontraron entonces frente al poder militar argelino y su muy reaccionario C\u00f3digo de la Familia de 1984, al mismo tiempo que en confrontaci\u00f3n directa con el movimiento islamista. Muchas han pagado su resistencia con su vida.<\/p>\n Las potencias occidentales, por otra parte, no consideraron como un mal fomentar los movimientos integristas islamistas. Giscard d’Estaing, el autor de la Constituci\u00f3n Europea, explicaba, en 1980: \u00abPara combatir el comunismo debemos oponerle una ideolog\u00eda. Al Oeste, no tenemos nada. Esta es la raz\u00f3n por la que debemos apoyar el Islam\u00bb. Giscard hizo \u00e9mulos desde entonces…<\/p>\n El impacto de las religiones e instituciones religiosas depende, ciertamente, m\u00e1s de los contextos socioecon\u00f3micos en los cuales intervienen que de sus doctrinas, pero las iglesias nunca consideran su influencia social suficiente. La reacci\u00f3n religiosa se hace sentir a escala mundial, y con ella una agravaci\u00f3n de la condici\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n Desde finales de los a\u00f1os 70, la convergencia entre las ofensivas integristas de las grandes religiones monote\u00edstas puede ilustrarse con algunas fechas muy cercanas entre ellas: 1977, en Israel, gran expansi\u00f3n de los partidos religiosos por primera vez; 1978, el cardenal polaco Karol Wojtyla se convierte en Papa bajo el nombre de Juan Pablo II, especialmente reaccionario; 1979, en Ir\u00e1n, Jomeiny llega al poder y funda la primera Rep\u00fablica isl\u00e1mica; 1979 es tambi\u00e9n el a\u00f1o del nacimiento del movimiento pol\u00edtico de la derecha religiosa, la Mayor\u00eda Moral, en Estados Unidos.<\/p>\n Israel a menudo se presenta como un islote de democracia moderno en el seno de Oriente Medio. Desde su creaci\u00f3n, sin embargo, no tiene constituci\u00f3n civil. Cada ciudadano, en lo que concierne a la vida civil, depende de su categor\u00eda \u00e9tnico-religiosa y las parejas que no quieren casarse religiosamente, deben ir al extranjero para hacerlo, a Chipre por ejemplo.<\/p>\n Los a\u00f1os 70 han sido los de un movimiento de \u00abvuelta a la fe\u00bb, es decir, en favor de una pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n m\u00e1s estrictamente conforme a las normas de la Biblia jud\u00eda. Los partidos religiosos se proponen reforzar a\u00fan el poder del rabino. Un barrio de Jerusal\u00e9n, Mea Sh\u00e9arim, en poder de los ultraortodoxos hasta tal punto que los periodistas y laicos israel\u00edes lo llaman \u00abTeher\u00e1n en el coraz\u00f3n de Israel\u00bb, muestra lo que \u00e9sto puede ser: el comportamiento de las mujeres se supervisa severamente, hay una polic\u00eda de la virtud para castigar en caso de necesidad. La segregaci\u00f3n entre los sexos es general: filas de espera separadas en los almacenes, l\u00edneas de autob\u00fas con las mujeres detr\u00e1s, etc. Los ultraortodoxos militan para que Mea Sh\u00e9arim no siga siendo un islote excepcional.<\/p>\n En cuanto a los pa\u00edses de Europa, asociados por la historia al cristianismo, tambi\u00e9n tienen sus integristas defendiendo una concepci\u00f3n de los derechos de las mujeres digna de la Edad Media. Y si eso dependiera del Papa, los poderes de la Iglesia no ser\u00edan tan diferentes de los del mundo musulm\u00e1n \u00e1rabe.<\/p>\n Algunos se acuerdan seguramente de lo que era el poder de la Iglesia en la Espa\u00f1a franquista, hasta 1975, d\u00f3nde el catolicismo era religi\u00f3n de Estado y donde s\u00f3lo hab\u00eda matrimonio religioso.<\/p>\n En la actualidad, en M\u00f3naco, donde la religi\u00f3n \u00abcat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana\u00bb es religi\u00f3n de Estado, as\u00ed como en Malta, San Marino y Liechtenstein, se rechaza la IVE (interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo), as\u00ed como en Andorra. Son territorios muy peque\u00f1os, ciertamente, pero la separaci\u00f3n Iglesia-Estado queda lejos de ser realmente total en todos los Estados en Europa, ya se trate de iglesias luteranas, como en Suecia, Dinamarca, Finlandia,o de la iglesia anglicana en Inglaterra, o, m\u00e1s a\u00fan, de la Iglesia Ortodoxa en Grecia.<\/p>\n Y sobre todo la Iglesia Cat\u00f3lica sigue gozando de un verdadero poder, que se ejerce a costa de las mujeres, en la Rep\u00fablica de Irlanda, en Polonia, en Portugal.<\/p>\n La Rep\u00fablica de Irlanda se consider\u00f3 mucho tiempo como un basti\u00f3n de la Iglesia. Esto perdura. Antes de la independencia del pa\u00eds, la Iglesia Cat\u00f3lica era econ\u00f3micamente potente en la sociedad, ya que era gran propietaria latifundista y de grandes inmuebles. Con la independencia en 1922, fue a\u00fan otra cosa, ya que, en reacci\u00f3n nacionalista contra la Corona de Inglaterra, goza de una posici\u00f3n privilegiada en el nuevo Estado. Su Constituci\u00f3n se redact\u00f3, en 1937, en alianza con el Arzobispado. Rinde homenaje al \u00abDios todopoderoso\u00bb, afirma que la familia y el papel de la mujer en el hogar son la base del orden social – debiendo el Estado esforzarse para que las madres no est\u00e9n obligadas a ir a trabajar, con el fin de no descuidar sus deberes dom\u00e9sticos. \u00a1El art\u00edculo 40 de esta Constituci\u00f3n sobre los derechos de los individuos, los declara iguales ante la ley pero teniendo en cuenta debidamente \u00ablas diferencias en la funci\u00f3n social\u00bb… Entre hombres y mujeres, obviamente!<\/p>\n La legislaci\u00f3n contra el aborto se reforz\u00f3 en 1983, colocando el derecho de los fetos en igualdad con el de las mujeres embarazadas. Por \u00faltimo, fue necesario una lucha memorable, y pasar por el Tribunal Supremo, para arrancar en 1992, el derecho para una joven de 14 a\u00f1os, embarazada tras una violaci\u00f3n y decidida a suicidarse, de ir a que le practiquen una interrupci\u00f3n del embarazo en Inglaterra… Sin embargo, incluso autorizado, el viaje a Inglaterra no es f\u00e1cil para todas las mujeres, y a\u00fan es necesario poder alegar un peligro de muerte.<\/p>\n En Polonia hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os, en 1953, la ley autoriz\u00f3 el aborto, mucho antes pues que en Francia, Alemania o Gran Breta\u00f1a, y eran las Suecas las que iban a abortar all\u00e1… \u00a1Eso cambi\u00f3! El nuevo gobierno polaco firm\u00f3 un Concordato con el Vaticano en 1993. La jerarqu\u00eda cat\u00f3lica polaca, particularmente reaccionaria, reclamaba imperativamente la prohibici\u00f3n legal del aborto, que hoy s\u00f3lo se autoriza en los casos de violaci\u00f3n, incesto, riesgo mortal para la madre, malformaci\u00f3n del beb\u00e9. A\u00fan es necesario proporcionar numerosas pruebas, certificados, etc. As\u00ed en 2002 hubo s\u00f3lo… 150 interrupciones del embarazo autorizadas, mientras que habr\u00eda entre 80000 y 200000 abortos ilegales cada a\u00f1o.<\/p>\n Por supuesto, la p\u00edldora no se reembolsa y los preservativos no son precisamente bien vistos.<\/p>\n Existe un barco cl\u00ednico fletado por una organizaci\u00f3n feminista holandesa, Women on waves (Mujeres sobre las olas), que est\u00e1 equipado para practicar abortos e informar sobre la contracepci\u00f3n. Viaj\u00f3 a Irlanda, a Polonia, d\u00f3nde las mujeres venidas a acogerlo tuvieron frente a ellas a manifestantes que las trataban de nazis y asesinas, todo acompa\u00f1ado de misas p\u00fablicas (\u00bfpara alejar a Satan\u00e1s?). En Portugal, donde la ley tampoco autoriza el aborto por simple petici\u00f3n, y donde entre 20000 y 40000 abortos clandestinos tienen lugar cada a\u00f1o, a otro barco, el Borndiep, dos barcos militares le impidieron atracar en septiembre de 2004.<\/p>\n Las ofensivas de inspiraci\u00f3n vaticanas contra las mujeres se expresaron con ataques antiaborto, realizados por comandos violentos. En los pa\u00edses europeos, este combate es un objetivo pol\u00edtico que les sigue siendo accesible. Prueba de que no renuncian nunca: en 1995, 20 a\u00f1os despu\u00e9s de la ley Veil para Francia, el Papa public\u00f3 una enc\u00edclica que negaba todo valor jur\u00eddico a las leyes que autorizan el aborto y justificando (impl\u00edcitamente cu\u00e1ndo menos) a los comandos antiabortos en nombre del derecho a la vida \u00abpotencial\u00bb.<\/p>\n Y no hay que sorprenderse que el proyecto de Constituci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea, que (bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo, sin duda), declara inspirarse en \u00abherencias culturales, religiosas y humanistas de Europa\u00bb, respeta \u00ablas Iglesias y las asociaciones o comunidades religiosas en los Estados miembros\u00bb y afirma un \u00abderecho a la vida\u00bb sin mencionar en ninguna parte el derecho de las mujeres a interrumpir libremente un embarazo, y se limita a una media l\u00ednea abstracta sobre \u00abla igualdad entre las mujeres y los hombres\u00bb. En el Parlamento de Estrasburgo, la Presidenta de la Comisi\u00f3n de las mujeres es una mujer conocida por sus posiciones antiaborto.<\/p>\n El Papado tiene un estatuto de observador en la Uni\u00f3n Europea, pero eso no le basta manifiestamente. Un representante del Estado del Vaticano dispone, desde 1964, de una sede en la ONU, donde tiene un estatuto de observador permanente (las Naciones Unidas le refieren sus decisiones desde 1957). Es la \u00fanica religi\u00f3n as\u00ed oficialmente representada. A trav\u00e9s de las Conferencias mundiales en principio destinadas a mejorar la condici\u00f3n de las mujeres en el mundo, el Vaticano pretende establecer alianzas con los integrismos jud\u00edos y musulmanes, en nombre del \u00abPrograma para el respeto de la vida\u00bb. Est\u00e1 en efecto bajo el impulso del Vaticano, el movimiento que naci\u00f3 en los a\u00f1os 70, \u00abPro vida\u00bb, Prolife en Norteamerica, (\u00bfporque eso suena mejor que \u00abantiaborto\u00bb?) lanzado por obispos americanos. Su asociaci\u00f3n \u00abHuman LIFE Internacional\u00bb, creada en 1981, est\u00e1 presente en 53 pa\u00edses y dispone de grandes recursos financieros.<\/p>\n La alianza de la Iglesia Cat\u00f3lica con los fundamentalistas protestantes de Estados Unidos fue f\u00e1cil en este terreno.<\/p>\n Estas corrientes, que se nombran as\u00ed porque aspiran a volver a los fundamentos, reales o supuestos, de la doctrina cristiana, no datan de ayer. Se han dado a conocer por su lucha contra la ense\u00f1anza de las teor\u00edas de la evoluci\u00f3n, lucha que contin\u00faa. Al final de los a\u00f1os 70, una alianza se form\u00f3 entre estos religiosos integristas y la derecha republicana m\u00e1s reaccionaria en el marco de lo que ellos llamaron la \u00abMayor\u00eda moral\u00bb. Era una revancha contra el per\u00edodo anterior de avances para los derechos de las mujeres.<\/p>\n Se trataba sobre todo de actuar contra una sentencia del Tribunal Supremo de 1973 que legalizaba el aborto. Este derecho, incluso si no se derog\u00f3 pura y simplemente, a\u00fan est\u00e1 hoy hecho pedazos. La presi\u00f3n religiosa obtuvo restricciones de todo tipo. Sin olvidar por supuesto el acoso sistem\u00e1tico, los m\u00e9todos terroristas, los incendios criminales de centros de planificaci\u00f3n familiar o cl\u00ednicas, los atentados con bombas o paquetes-bomba, las tentativas de asesinatos y los asesinatos, en comandos o debidos a tiradores individuales, sobre m\u00e9dicos que practicaban la IVE.<\/p>\n Por otra parte los partidarios de la Mayor\u00eda Moral, en particular la Iglesia de los Mormones, hicieron fracasar una enmienda, propuesta a comienzos de 1923, encaminada a inscribir la igualdad de los sexos en la Constituci\u00f3n americana, y que finalmente se rechaz\u00f3 en junio de 1982. Para estos hombres y mujeres, la enmienda conduc\u00eda \u00aba los aseos p\u00fablicos unisexos y al matrimonio de los homosexuales\u00bb. Obviamente, el SIDA se present\u00f3 como un castigo enviado por Dios para castigar a los gays y lesbianas…<\/p>\n Y a comienzos del siglo XXI, los billetes de banco americanos llevan siempre la inscripci\u00f3n \u00abCreemos en Dios\u00bb, los Presidentes americanos prestan siempre juramento sobre la Biblia, y la Constituci\u00f3n americana \u00a1ni siquiera implica afirmaci\u00f3n de principio sobre la igualdad de los sexos!…<\/p>\n La ideolog\u00eda de la Mayor\u00eda moral cristiana es sin embargo interreligiosa. As\u00ed pues, en nombre de la \u00abNaci\u00f3n del Islam\u00bb, el l\u00edder negro Farrakhan explica: \u00abAl\u00e1 dice en el Cor\u00e1n que los hombres est\u00e1n un grado encima de las mujeres (…) seg\u00fan la naturaleza que Dios te dio cre\u00e1ndote, mi hermano, te cre\u00f3 un grado encima de la mujer. De otra forma la mujer no podr\u00eda respetarte. Cada vez que una mujer no te respeta, mi hermano, tienes problemas.\u00bb<\/p>\n \u00bfEs menos odioso \u00e9sto que los casos de j\u00f3venes muchachas que se matan en nombre del honor por miembros de su familia musulmana?<\/p>\n La derecha religiosa se ha desarrollado en Estados Unidos, se ha convertido en una fuerza pol\u00edtica influyente, de la cual el actual George Bush es un representante notorio. Por otra parte decidi\u00f3 cortar los fondos a todos los programas en el mundo que apoyan el aborto o que contemplan otros medios contraceptivos que no sean la abstinencia.<\/p>\n Sus militantes saben tambi\u00e9n matar y suicidarse en nombre de Dios. Emitieron una teor\u00eda del \u00abhomicidio justificado\u00bb contra los partidarios del derecho al aborto. Un sitio de Internet creado por un pastor autor de un libro titulado \u00abHay un tiempo para matar\u00bb, proporciona nombres y direcciones de m\u00e9dicos que para ellos merecen una condena a muerte por crimen contra la humanidad.<\/p>\n La amenaza que hace pesar el integrismo cristiano, sobre todo emanando de Estados Unidos, el Estado m\u00e1s potente del planeta, se puede medir entre otras cosas en estos extractos de un comunicado de prensa publicado por el famoso predicador Jerry Falwell al d\u00eda siguiente del atentado terrorista del 11 de septiembre de 2001: \u00abPienso realmente que son responsables los paganos, los abortistas, las feministas y los gays y lesbianas que intentan activamente predicar un estilo de vida alternativo (…) Todos los que han tratado de secularizar Am\u00e9rica. Os se\u00f1alo con el dedo y os acuso mir\u00e1ndoos a los ojos: hab\u00e9is ayudado a que \u00e9sto llegue.\u00bb<\/p>\n El orden moral no prevalece en Francia como en los Estados Unidos. \u00a1Se puede decir uff! Pero, en Francia tambi\u00e9n, los hombres pol\u00edticos utilizan la religi\u00f3n, sobretodo hoy el islamismo, adem\u00e1s del cristianismo y el juda\u00edsmo.<\/p>\n En su libro Ni putas ni sometidas, Fadela Amara cuenta c\u00f3mo ha visto aparecer en los a\u00f1os 90 una corriente islamista integrista, que se desarroll\u00f3 en la esfera de influencia de los Hermanos musulmanes, porque \u00abnumerosos j\u00f3venes de los barrios estaban en pleno desarraigo, enfrentados al fracaso escolar, al desempleo, a las discriminaciones\u00bb. El Islam les apareci\u00f3 como \u00abuna nueva moral reguladora que evitaba a estos j\u00f3venes desocupados caer en la delincuencia. As\u00ed pues, bastante repentinamente en los a\u00f1os 1990-1995, estos imanes radicales se convirtieron en una referencia en algunos barrios.\u00bb<\/p>\n Y, cabe subrayarlo, \u00ablos poderes locales, los cargos electos de las colectividades territoriales y, en particular, los alcaldes de todas las tendencias pol\u00edticas, los reconocieron e instalaron como interlocutores privilegiados.\u00bb<\/p>\n Fadela Amara a\u00f1ade: \u00abEso fue terrible para los militantes de mi generaci\u00f3n (…) nosotros sab\u00edamos el peligro que eso pod\u00eda implicar de manera general, pero en particular para el estatus de las muchachas.\u00bb<\/p>\n Sarkozy, que patrocin\u00f3 la fundaci\u00f3n de un organismo oficial, el Consejo franc\u00e9s del culto musulm\u00e1n, en 2003, en el cual form\u00f3 parte la UOIF, Uni\u00f3n de las organizaciones isl\u00e1micas de Francia, organizaci\u00f3n islamista integrista inspirada en los Hermanos musulmanes, Sarkozy ,pues, explica en su reciente libro: \u00abEstoy convencido de que el esp\u00edritu religioso y la pr\u00e1ctica religiosa pueden contribuir a apaciguar y controlar una sociedad de libertad (…) A mi juicio, es tan importante abrir lugares de culto en las grandes zonas urbanas como inaugurar salas de deporte…\u00bb Esto resume c\u00ednicamente toda una pol\u00edtica deliberada de apoyo a las instituciones religiosas.<\/p>\n Las organizaciones islamistas se aprovecharon bien, como era de esperar. Libran una verdadera ofensiva que pretende explotar a su beneficio los resentimientos de los j\u00f3venes venidos de la inmigraci\u00f3n, v\u00edctimas del desempleo, de las discriminaciones, de formas m\u00faltiples de la exclusi\u00f3n social, del racismo.<\/p>\n Estas frustraciones, estos sentimientos de humillaci\u00f3n, tienen fundamentos bien reales en la sociedad francesa. Pudieron favorecer una renovaci\u00f3n de religiosidad, querida o sufrida, al igual que una b\u00fasqueda de compensaci\u00f3n que se expresa a trav\u00e9s de la violencia contra las mujeres…<\/p>\n El tema de la vuelta a las tradiciones del Islam encontr\u00f3 eco: el abandono del velo de las mujeres al cual se asist\u00eda en el per\u00edodo anterior fue sustituido por un proceso de rehabilitaci\u00f3n del velo.<\/p>\n Mimouna Hadjam, de la asociacion Afrika de la Courneuve, cuenta: \u00abCon la multiplicaci\u00f3n de las asociaciones islamistas, de las mezquitas que dan cursos, aumenta el n\u00famero de muchachas que se inician al pa\u00f1uelo. El mi\u00e9rcoles y el s\u00e1bado se ven en las ciudades, nenas de menos de 10 a\u00f1os, cada vez m\u00e1s numerosas, dirigirse hacia los cursos religiosos, pa\u00f1uelo sobre la cabeza.\u00bb<\/p>\n El velo, el hiyab, sin siquiera hablar del gran traje que se asemeja a una cubierta, es un emblema ostentatorio de diferencia no solamente con los muchachos sino tambi\u00e9n con el resto de la sociedad, una se\u00f1al de no asimilaci\u00f3n. Al mismo tiempo es una llamada permanente al orden isl\u00e1mico. El velo de las mujeres es un signo patente de sumisi\u00f3n.<\/p>\n Uno de ellos, Tariq Ramadan, est\u00e1 vinculado a los Hermanos musulmanes egipcios, por su familia (es nieto de Hassan el-Banna, fundador de ellos), y sobre todo por la propaganda que lleva a cabo.<\/p>\n De una familia que vive en el exilio en Ginebra, donde consigui\u00f3 impedir la representaci\u00f3n de una obra de Voltaire, Mahoma y el fanatismo, en 1993, no es verdaderamente un universitario como se presenta a veces, sino un predicador. Y muy activo. Escribi\u00f3 numerosos libros y art\u00edculos y sobre todo pronunci\u00f3 un gran n\u00famero de conferencias (durante las cuales, cabe decirlo, mujeres y hombres est\u00e1n sentados separadamente) registradas y vendidas, unos 50000 ejemplares al a\u00f1o, por una casa de ediciones cercana, Tawhid, asentada en Lyon. Su discurso es mucho menos hip\u00f3crita que aqu\u00e9l que tiene delante de los periodistas de izquierda.<\/p>\n Caroline Fourest, redactora principal de la revista ProChoix, se preocup\u00f3 de estudiar el contenido de estos discursos.<\/p>\n Resulta que esta pr\u00e9dica es no s\u00f3lo antimodernista y antiprogresista, sino tambi\u00e9n acient\u00edfica, ya que Tariq Ramadan tambi\u00e9n condena el evolucionismo, como los integristas protestantes y cat\u00f3licos. Es antiderecho de las mujeres, pro velo, contra el matrimonio de las musulmanas con no musulmanes (no el rev\u00e9s), y se opone a toda liberaci\u00f3n de la mujer \u00aba costa de la familia\u00bb, preconiza el control de la escuela y del deporte. En cuanto a la lapidaci\u00f3n, todo lo que concedi\u00f3, una noche que estaba en televisi\u00f3n (noviembre de 2003), es que aceptaba pedir una pr\u00f3rroga a su aplicaci\u00f3n. Pero no la conden\u00f3.<\/p>\n Para Tariq Ramadan, \u00abla sociedad iran\u00ed hoy, entre las sociedades musulmanas, es la m\u00e1s avanzada en cuanto a la promoci\u00f3n de las mujeres\u00bb…<\/p>\n Y tiene un programa de acci\u00f3n bien madurado: \u00abCuanto m\u00e1s estemos presentes, m\u00e1s mujeres con su hiyab estar\u00e1n presentes, a nivel social, presentes en el debate, explicando sus andadura, explicando quienes son (…), m\u00e1s acostumbraremos las mentalidades y m\u00e1s cambiar\u00e1n las cosas\u00bb…<\/p>\n Tariq Ramadan est\u00e1 vinculado a Alain Gresh, el redactor jefe del Mundo diplom\u00e1tico. Escribieron conjuntamente libros, como el Islam en cuestiones, y han hecho conferencias comunes. \u00a1Gresh tambien es capaz de decir \u00abcreo que Ir\u00e1n es uno de los pa\u00edses donde las mujeres, en el mundo musulm\u00e1n, tienen m\u00e1s derechos\u00bb, porque hay, o hubo, algunas mujeres diputadas o Ministros!<\/p>\n En efecto, en Francia, \u00ablas mujeres con su hiyab\u00bb (cuando no es con el gran velo negro) est\u00e1n cada vez m\u00e1s presentes, y el s\u00edmbolo que transportan es un verdadero peligro en sus barrios para las que se niegan a llevarlo. El velo no es un banal pedazo de tejido, es un arma contra las insumisas. Es un reto pol\u00edtico.<\/p>\n Sin duda alguna es dram\u00e1tico que estos integristas encuentren c\u00f3mplices entre los intelectuales en Europa. Y el problema va mucho m\u00e1s all\u00e1 de un caso como el de Alain Gresh y el peri\u00f3dico Mundo diplom\u00e1tico. Tariq Ramadan supo encontrar numerosas complacencias en el seno, por ejemplo, de la Liga de la Ense\u00f1anza, donde anim\u00f3 a un grupo de trabajo titulado Islam y laicidad; en la Liga de los Derechos del Hombre, que se activ\u00f3 para defender a las muchachas con velo en las escuelas; en el medio universitario, en las redacciones de diarios muy conocidos e ilustrados, e incluso entre algunas intelectuales feministas de primera hora (\u00a1no todas!).<\/p>\n En el movimiento altermundialista, en los partidos de izquierda e incluso en la extrema izquierda, tambi\u00e9n se manifest\u00f3 una complacencia abierta hacia los islamistas y su velo isl\u00e1mico: en nombre de la \u00absolidaridad antiimperialista\u00bb, ya que el Islam ser\u00eda el principal enemigo del imperialismo, o bajo pretexto de no dar pi\u00e9 al racismo, o tambi\u00e9n bajo pretexto de no \u00abestigmatizar\u00bb a las mujeres que vienen de la inmigraci\u00f3n, se las ha abandonado a la influencia de los barbudos del Islam.<\/p>\n Con el fin de reducir las cr\u00edticas y reservas al silencio, algunos incluso se pusieron a gritar a la \u00abislamofobia\u00bb, al igual que el p\u00fablico de las conferencias de Tariq Ramadan. Denunciar el islamismo paraliza a algunos, quiz\u00e1 por miedo de pasar por reaccionarios, por un sentimiento de culpabilidad ante el racismo anti\u00e1rabe, o por demagogia. Pero no temen adoptar el t\u00e9rmino de islamofobia como injuria, este t\u00e9rmino que, en su origen, ha sido lanzado por los mollahs iran\u00edes como un anatema contra sus opositores…<\/p>\n Esta gente encontr\u00f3 mujeres para llevar a cabo su lucha antifeminista. La idea de un \u00abfeminismo isl\u00e1mico\u00bb, de un \u00abfeminismo plural\u00bb, incluso est\u00e1 de moda entre algunas estudiantes e intelectuales, que lo justifican como \u00abotro acercamiento a la modernidad\u00bb…<\/p>\n Obviamente no es nuevo que los oprimidos lleguen a justificar su propia opresi\u00f3n, como sucede con los proletarios que justifican su explotaci\u00f3n por la patronal. \u00a1Fue necesario luchar contra mujeres para defender el derecho de voto de las mujeres, e incluso en el movimiento de los a\u00f1os 70, para imponer el derecho a la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo! \u00a1Y cu\u00e1ntos profesores y profesoras debieron oponerse paso a paso a madres para que sus hijas pudieran ir a la escuela a aprender a leer y arrancarlas de la tutela de los curas!<\/p>\n Otros dicen: es un asunto personal, es necesario dejar su libertad de elecci\u00f3n a las j\u00f3venes muchachas que quieren llevar el velo. A su modo de ver, no lo viven inevitablemente como una se\u00f1al de sumisi\u00f3n… Es obviamente una hipocres\u00eda, y una hipocres\u00eda peligrosa para todas las mujeres musulmanas que no tienen el menor deseo de someterse a esta clase de opresi\u00f3n.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 cr\u00e9dito hay que conceder a las famosas hermanas L\u00e9vy, de Aubervilliers, que hablan de llevar el velo como de su opci\u00f3n personal? En un libro de entrevistas que se les consagra, llegan hasta afirmar: \u00abSi una persona que cometi\u00f3 adulterio desea arrepentirse por la lapidaci\u00f3n, es su elecci\u00f3n y va a eso libremente\u00bb… Se puede esperar que, por perturbadas que estuviesen, esa opci\u00f3n no la escojer\u00edan para ellas mismas…<\/p>\n La ofensiva en favor del hiyab se acompa\u00f1a de ataques contra la mezcla de g\u00e9neros: en las escuelas, eso comienza. \u00a1Hay tambi\u00e9n exigencias para piscinas separadas hombre-mujer, casos donde las muchachas musulmanas no van ya a centros de ocios etc, debido al car\u00e1cter mixto de los edificios!<\/p>\n Uno de los argumentos m\u00e1s formulados para justificar la tolerancia hacia estas pr\u00e1cticas de otra edad consiste en decir que ser\u00eda un problema de \u00abidentidad\u00bb, un asunto de \u00abra\u00edces culturales\u00bb, de tradiciones que ser\u00eda necesario respetar en nombre del respeto de la diferencia de las culturas.<\/p>\n El argumento resulta puro desprecio. \u00bfPor qu\u00e9 las tradiciones de los otros ser\u00edan inevitablemente m\u00e1s respetables que las que aqu\u00ed generaciones combatieron y m\u00e1s o menos barrieron (no en todas las cabezas, parece ser)? \u00a1Los mismos que dicen \u00e9sto combatieron y denunciaron a los cat\u00f3licos integristas! \u00bfLa pr\u00e1ctica de la ablaci\u00f3n es respetable, la poligamia, el gineceo o el har\u00e9n son respetables? \u00a1Las tradiciones de la Iglesia Cat\u00f3lica, la caza de brujas, los encerramientos de muchachas que han \u00abpecado\u00bb… y podr\u00edamos continuar, forman parte de nuestras \u00abra\u00edces\u00bb en Europa Occidental! Esas ra\u00edces precisamente s\u00f3lo merecen que… se arranquen y lo que es v\u00e1lido para las mujeres aqu\u00ed lo es para todas, por todas partes: \u00a1la dignidad de las mujeres no se divide por pa\u00edses o culturas!<\/p>\n La actitud intelectual que consiste en colocar todas las culturas al mismo nivel, de las m\u00e1s primitivas a las m\u00e1s modernas, cubre generalmente un pensamiento reaccionario. En este caso, es pr\u00e1ctica para justificar un estatus inferior para las mujeres. Y luego, frente a la poblaci\u00f3n magreb\u00ed, resulta paternalismo, lo que a menudo es una forma de menosprecio.<\/p>\n Podemos preguntarnos d\u00f3nde ha quedado, en los medios que se dicen ilustrados, laicos, progresistas e incluso a veces socialistas, la solidaridad con las que luchan, aqu\u00ed y all\u00e1 : las mujeres turcas ante la presi\u00f3n islamista, las mujeres de Afganist\u00e1n, Pakist\u00e1n, Bangladesh como Taslima Nasreen, que denuncia no solamente el fundamentalismo sino todo el Cor\u00e1n, que denuncia el hecho de que, pese a que la lapidaci\u00f3n ya no es legal en Bangladesh, se practica diariamente en los pueblos, y que ante esta crueldad no teme decir a las mujeres de su pa\u00eds: \u00abA las que no luchan para que cese la opresi\u00f3n de este sistema patriarcal y religioso, digo: \u00a1Avergonzaos!\u00bb (entrevista al Expreso, abril de 2003). \u00bfD\u00f3nde qued\u00f3 la solidaridad con las mujeres del Magreb, las mujeres argelinas que llevan una resistencia her\u00f3ica?<\/p>\n A este respecto, es necesario citar pasajes del llamamiento hecho el a\u00f1o pasado por la abogada feminista Wassyla Tamzali, bajo el t\u00edtulo \u00abFeministas, yo les escribo desde Argel\u00bb:<\/p>\n \u00abDesde hace muchos a\u00f1os, los pensamientos de las feministas francesas y feministas del Sur que somos se cruzan y, sobre las discriminaciones sexistas siempre hemos tenido globalmente las mismas posiciones. Eso consolidaba nuestra convicci\u00f3n de que el feminismo era universal. (…) \u00a1En fin, pens\u00e1bamos, nuestras amigas feministas, sobre este tema del velo que conocen perfectamente, sabr\u00e1n torcer el cuello al relativismo cultural que florece extra\u00f1amente hasta en las filas de la izquierda intelectual, en los recintos sacralizados, como la Liga de los Derechos del Hombre! \u00a1Pues no! (…) Aceptar la pr\u00e1ctica, magreb\u00ed o no, musulmana o no, de ocultar sus cabellos, de no hacerse curar por un hombre, no apretar la mano de los hombres, [es] aceptar pr\u00e1cticas de estricta segregaci\u00f3n sexista(…)<\/p>\n \u00a1Rechazar el velo no significa aceptar el racismo! (…) [En nuestros pa\u00edses] se mostraba a las feministas como las aliadas objetivas de los Occidentales. (…) \u00a1He sufrido demasiado de esta mala fe para aceptarla, viniendo de feministas y dem\u00f3cratas! (…) Luchamos contra los reg\u00edmenes que conocemos, y hay que a\u00f1adir la oposici\u00f3n de los que deber\u00edan estar a nuestros lado. (…) Quiero simplemente recordar que el miedo de estigmatizar al cristianismo no impidi\u00f3 la lucha de las feministas. (…) Entonces, \u00bflo que es bueno para una religi\u00f3n no lo es para otra? (…) \u00bfSe puede decir que lo que conduce el pensamiento feminista en general no es bueno con respecto a las mujeres dichas musulmanas? Tenemos ya bastantes dificultades como para que esos intelectuales a\u00f1adan sus voces \u2013y qu\u00e9 voces\u2013 a los que piensan con Tariq Ramadan que existe un g\u00e9nero de mujer musulmana.\u00bb<\/p>\n Wassyla Tamzali se dirige a las mujeres feministas que conoce bien. Se comprende su amargura. Y podemos a\u00f1adir que los que, en la extrema izquierda, pretenden estar al mismo tiempo \u00aben solidaridad con las mujeres que se oponen al velo impuesto\u00bb y \u00abcontra toda exclusi\u00f3n de las que deciden llevarlo\u00bb, como si las dos actitudes fueran v\u00e1lidas, y no hubiesen de elegir su campo, por parte de aqu\u00e9llos es una traici\u00f3n hacia todas las mujeres que combatieron y combaten para liberarse.<\/p>\n En el mundo, dos tercios de los analfabetos son mujeres. Representan la parte fundamental de la fuerza de trabajo empleada a tiempo parcial. Cada a\u00f1o, al menos 20 millones de abortos tienen lugar en el mundo sin ninguna seguridad. \u00bfCu\u00e1ntas mujeres mueren por ello?<\/p>\n Las mujeres pueden ser pegadas, violadas, asesinadas, en sus propias familias. El tr\u00e1fico sexual de las mujeres se mundializ\u00f3, con grandes circuitos dentro de Asia as\u00ed como entre Europa del Este y Europa Occidental. Las mujeres v\u00edctimas son cada vez m\u00e1s j\u00f3venes, porque se suponen indemnes del virus del SIDA… La realidad es negra, y por supuesto la religi\u00f3n no explica todo. En el caso del tr\u00e1fico sexual, el motor son los beneficios comerciales. Sin embargo las presiones religiosas, a veces insidiosas, y a menudo cada vez m\u00e1s agresivas, golpean de pleno a las mujeres, aunque no es por todas partes en el mismo grado.<\/p>\n Hay supervivencias del pasado, pero la amenaza de una formidable vuelta atr\u00e1s hacia este pasado est\u00e1 de actualidad. Los revolucionarios comunistas, sabemos muy bien que la sociedad, y con ella la causa de las mujeres, no puede progresar realmente cuando la clase obrera retrocede, al contrario. La defensa de los derechos de las mujeres, la emancipaci\u00f3n de la mitad femenina de la humanidad, est\u00e1n vinculadas a la causa del mundo del trabajo en su conjunto. El proletariado no es una clase explotadora del trabajo de otros, ni una clase que necesita imponer cualquier opresi\u00f3n. Romper las cadenas de los explotados, es romper al mismo tiempo las cadenas de todas las mujeres en tanto que mujeres.<\/p>\n \u00a1Ello no nos lleva de ninguna manera a aplazar la defensa de los derechos de las mujeres a los d\u00edas que seguir\u00e1n a una revoluci\u00f3n obrera triunfante! La lucha para la igualdad de las mujeres en la sociedad forma parte integrante de nuestro programa. Es un combate muy actual, como el de la defensa del mundo del trabajo, que debe llevarse permanentemente y en el cual la solidaridad entre todas y todos los que luchan es indispensable. Por supuesto, comunistas, nos reclamamos de un materialismo militante, que no haga ninguna concesi\u00f3n a las ideas religiosas en su propaganda. Lo que es de gran actualidad hoy, cuando decirse ateo est\u00e1 mal visto y en cualquier caso es poco com\u00fan, d\u00f3nde lo irracional se desarrolla en numerosos medios. Pero lo que falta sobre todo hoy, es un partido revolucionario del proletariado.<\/p>\n La clase obrera de Polonia, en la cual seguramente muchos creen en Dios, llev\u00f3 varias luchas severas, sobre su terreno de clase, en 1956, en 1970-71, en 1976, con direcciones que la enga\u00f1\u00f3 o sin direcci\u00f3n, en cualquier caso sin que el peso de la Iglesia interviniese. Y, si un cat\u00f3lico notorio dirigi\u00f3 la lucha de los obreros polacos de 1980 en la persona de Walesa, fue por el m\u00e9todo proletario de la huelga, y no por los rezos, imponiendo una serie de concesiones al Gobierno existente. No estaban inevitablemente destinados a encontrarse bajo la direcci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica: es la ausencia de un partido revolucionario del proletariado que dej\u00f3 a \u00e9sta el campo libre.<\/p>\n De la misma forma, cuando las masas populares \u00e1rabes se oponen al imperialismo, se ponen hoy la mayor parte del tiempo bajo la bandera ideol\u00f3gica del Islam, pero eso no se debe a una fatalidad isl\u00e1mica: all\u00ed tambi\u00e9n, la causa es la ausencia de una direcci\u00f3n portadora de una ideolog\u00eda de progreso, una direcci\u00f3n comunista revolucionaria, la \u00fanica capaz de un antiimperialismo consecuente. Entonces, para nosotros aqu\u00ed, es indispensable y quiz\u00e1 incluso vital, en cualquier caso es para nosotros un deber elemental, no tener la m\u00e1s m\u00ednima complacencia frente a ninguna religi\u00f3n: para las mujeres oprimidas, esta clase de complacencia, en el mejor de los casos es hipocres\u00eda, y la hipocres\u00eda se convierte r\u00e1pidamente en canallada. Para concluir: \u00a1Abajo el oscurantismo religioso! \u00a1Abajo la opresi\u00f3n de las mujeres y viva la igualdad de toda la humanidad! \u00a1Finalmente, abajo el sistema de propiedad privada y abajo el capitalismo!<\/p>\n Lutte Ouvri\u00e8re, octubre de 2005<\/em><\/p>\n Tambi\u00e9n en formato pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La ola de integrismo isl\u00e1mico y sus atentados est\u00e1n caracterizando la sangrienta actualidad mundial. 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Propiedad privada y sometimiento de las mujeres<\/h4>\n
La evoluci\u00f3n hacia el monote\u00edsmo<\/h4>\n
Nacimiento del cristianismo<\/h4>\n
Nacimiento del Islam<\/h4>\n
Las religiones contra las mujeres<\/h4>\n
La revoluci\u00f3n burguesa retrocede ante la igualdad de los sexos<\/h4>\n
El orden moral de la burgues\u00eda contra las mujeres<\/h4>\n
Movimiento comunista y movimiento feminista<\/h4>\n
La revoluci\u00f3n obrera en Rusia: repercusiones para las mujeres en pa\u00edses musulmanes<\/h4>\n
El integrismo islamista y las mujeres<\/h4>\n
Los religiosos integristas a la ofensiva<\/h4>\n
En Israel…<\/h5>\n
En Europa Occidental…<\/h5>\n
En Estados Unidos…<\/h5>\n
El integrismo islamista en Francia<\/h4>\n
Una pol\u00edtica deliberada de los dirigentes pol\u00edticos<\/h5>\n
Los integristas musulmanes llevan una pol\u00edtica militante<\/h5>\n
Complicidades y complacencias<\/h5>\n
\u00a1La dignidad de las mujeres no se divide!<\/h4>\n
\u00a1Abajo la opresi\u00f3n de las mujeres, viva la igualdad de toda la humanidad!<\/h4>\n
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