En Espa\u00f1a como en muchos otros pa\u00edses, existen asociaciones que denuncian el maltrato a los animales en la industria alimentaria, en los mataderos \u2014sin hablar del movimiento contra la corrida de toros.
\nDesde hace unos a\u00f1os, se ha desarrollado una corriente ideol\u00f3gica que defiende una alimentaci\u00f3n exclusivamente vegetal y encuentra resonancia esencialmente en la peque\u00f1a burgues\u00eda y la juventud.
\nLa preocupaci\u00f3n por el sufrimiento animal es fundamentalmente progresista y es positivo que estos problemas se debatan en la sociedad. Los marxistas siempre hemos considerado al ser humano como un producto de la naturaleza; de ah\u00ed que su condici\u00f3n le impone respetarla.
\nSin embargo, la organizaci\u00f3n social actual impide solucionar estos problemas. La econom\u00eda capitalista basada en la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n imposibilita la planificaci\u00f3n de la actuaci\u00f3n humana y nadie controla sus consecuencias. Obviar este obst\u00e1culo ante el progreso humano, ante el desarrollo de una gesti\u00f3n armoniosa de la actividad humana en el medioambiente es silenciar lo esencial.
\nUna realidad que pocos animalistas mencionan es la realidad del trabajo en los mataderos: un trabajo duro, f\u00edsico, y que deshumaniza a causa del sufrimiento de los animales. Una parte del problema est\u00e1 ah\u00ed: los mataderos, las granjas industriales est\u00e1n sometidos a la presi\u00f3n del beneficio capitalista (indirectamente por los recortes en el caso de los mataderos p\u00fablicos).
\nAlgunos, que no quieren cuestionar la organizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica actual y por lo tanto eluden las verdaderas causas, prefieren promover el vegetarianismo \u2014no comer carne\u2014 o el veganismo \u2014no consumir ning\u00fan producto procedente de la explotaci\u00f3n de animales.
\nEstas actitudes pueden parecer consecuentes al nivel individual pero, en el fondo, son irrisorias.
\nEl que renuncia a comer carne tiene que alimentarse de una manera u otra. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 producci\u00f3n alimenticia se salva de la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n? Las lechugas y los tomates no sufren, pero s\u00ed los trabajadores de los invernaderos y del campo, as\u00ed como los de toda la industria agroalimentaria, donde la explotaci\u00f3n m\u00e1s feroz es la regla \u2014en particular para los trabajadores inmigrantes.
\nLas asociaciones animalistas no parecen indignarse tanto ante la barbarie de la condici\u00f3n humana en todo el planeta. Desde las minas del Congo o Bolivia en las que trabajan ni\u00f1os hasta las redes anti suicidio instaladas por Foxconn en sus f\u00e1bricas de iPhone, en China, no faltan los ejemplos de esta barbarie. Toda la econom\u00eda est\u00e1 basada en la explotaci\u00f3n. Se trata de combatir este sistema de ra\u00edz y no \u00fanicamente tal o cual aspecto. Los comunistas luchamos por la emancipaci\u00f3n de todos los oprimidos y la construcci\u00f3n de una sociedad en la que se organice la producci\u00f3n democr\u00e1ticamente, a escala mundial, para responder a las necesidades de todos.
\nLos veganos radicales quieren que se abandone ya toda producci\u00f3n de carne o pescado. No se preocupan por las consecuencias para las cientos de millones de personas en el mundo que no comen lo suficiente o sufren carencias alimentarias.
\nOtra teor\u00eda que est\u00e1 de moda es el \u201cantiespecismo\u201d. Se invent\u00f3 el concepto en los a\u00f1os 1970, deriv\u00e1ndolo del concepto de antirracismo. El problema es que esta analog\u00eda es falsa: las razas humanas no existen, est\u00e1 cient\u00edficamente demostrado. El racismo no es el producto de la existencia de razas sino de la divisi\u00f3n de la sociedad en clases sociales, porque es una ideolog\u00eda al servicio de los poseedores. Al contrario, las especies son una realidad biol\u00f3gica. Entre las especies no hay luchas de clases ni guerra \u201cespecista\u201d, sino la evoluci\u00f3n.
\nLa evoluci\u00f3n llev\u00f3 a la humanidad a convertirse de predadora en productora, y esta etapa fundamental se bas\u00f3 en la domesticaci\u00f3n de animales, la ganader\u00eda y la agricultura. Fue tan radical que los cient\u00edficos la llaman la revoluci\u00f3n neol\u00edtica.
\nDiez mil a\u00f1os despu\u00e9s, \u00bfpodr\u00eda la humanidad prescindir de la producci\u00f3n de carne? Basta con una mirada a las cifras de malnutrici\u00f3n y crisis alimentarias para contestar que no. En una sociedad futura, \u00bfc\u00f3mo se alimentar\u00e1n los humanos? \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n sus relaciones con los animales? Son preguntas leg\u00edtimas. Pero la emergencia est\u00e1 en acabar con la desigualdad social y la propiedad privada. De lo que ser\u00e1 capaz de realizar una sociedad comunista a escala mundial, s\u00f3lo podemos decir que se abrir\u00e1n posibilidades inmensas.
\nEl comunismo no es la soluci\u00f3n a todos los problemas. Pero es el \u00fanico camino para que la humanidad est\u00e9 en situaci\u00f3n de controlar su propia sociedad, hasta ser capaz de cambiar, entre otras cosas, su manera de alimentarse y sus relaciones con el resto del mundo animal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En Espa\u00f1a como en muchos otros pa\u00edses, existen asociaciones que denuncian el maltrato a los animales en la industria alimentaria, en los mataderos \u2014sin hablar del movimiento contra la corrida de toros. Desde hace unos a\u00f1os, se ha desarrollado una corriente ideol\u00f3gica que defiende una alimentaci\u00f3n exclusivamente vegetal y encuentra resonancia esencialmente en la peque\u00f1a… Leer m\u00e1s »Vegetarianismo, veganismo y antiespecismo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-7420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensual"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7420"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7420\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7443,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7420\/revisions\/7443"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}