{"id":14223,"date":"2024-04-11T10:07:40","date_gmt":"2024-04-11T08:07:40","guid":{"rendered":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/?p=14223"},"modified":"2024-04-11T10:07:40","modified_gmt":"2024-04-11T08:07:40","slug":"curiosidades-las-cofradias-de-semana-santa-contra-la-ii-republica-el-ejemplo-sevillano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/curiosidades-las-cofradias-de-semana-santa-contra-la-ii-republica-el-ejemplo-sevillano\/","title":{"rendered":"Curiosidades: las cofrad\u00edas de Semana Santa contra la II Rep\u00fablica. El ejemplo sevillano"},"content":{"rendered":"

La Semana Santa \u201ccelebra\u201d, nunca mejor dicho, la muerte y resurrecci\u00f3n del mito de Jesucristo. Una de las armas culturales -para integrar a la poblaci\u00f3n y permanecer en el poder-, que ha tenido la Iglesia Cat\u00f3lica en Espa\u00f1a ha sido unir la fiesta y las redes de socializaci\u00f3n, que son las cofrad\u00edas o hermandades de Semana Santa. Estas empiezan a florecer en el siglo XVI debido a la represi\u00f3n contra aquellos que osaban criticar los estamentos eclesi\u00e1sticos y su poder. La uni\u00f3n del poder de las clases dominantes y sus pol\u00edticos, con la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, condujo a una dictadura brutal que se ceb\u00f3 contra los \u201cheterodoxos\u201d que se atrev\u00edan a pensar cr\u00edticamente en esta \u00e9poca. La inquisici\u00f3n y los autos de fe en Sevilla y Valladolid muestran el imperio totalitario de la ideolog\u00eda dominante. Posteriormente sirvieron de protecci\u00f3n y sost\u00e9n para las capas m\u00e1s explotadas. Esto se confirma en la popular cofrad\u00eda sevillana de los negritos, creada por los esclavos negros de la \u00e9poca. En Sevilla y en Andaluc\u00eda hay hoy un cierto auge de la fiesta, debido a otras caracter\u00edsticas de nuestra sociedad, el turismo y la socializaci\u00f3n a trav\u00e9s del espect\u00e1culo en la calle. Vicente Blasco Ib\u00e1\u00f1ez expres\u00f3 literariamente en su novela \u201cLa Catedral\u201d la pervivencia de estas tradiciones: \u201c\u2014\u00bfSabe usted\u2014dijo el joven cura\u2014 por que\u0301 el catolicismo conserva sus apariencias de poder? Porque desde muy antiguo tiene tomadas en los pai\u0301ses latinos todas las avenidas por donde ha de pasar necesariamente la vida humana.\u201d El papel reaccionario de las cofrad\u00edas sevillanas durante la II Rep\u00fablica es el ejemplo vivo de esta cultura religiosa dominante y reaccionaria.<\/em><\/p>\n

Desde finales de 1931 ven\u00eda tomando cuerpo la posibilidad de que las cofrad\u00edas sevillanas decidieran no salir a la calle. En octubre se form\u00f3 una comisi\u00f3n de cofrad\u00edas de Sevilla y su Provincia, uno de cuyos objetivos era tratar todo lo referente a la semana santa de 1932. En paralelo se estaba discutiendo en las Cortes Constituyente la futura Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica. Las cofrad\u00edas sevillanas participaban activamente en las campa\u00f1as contrarias a los principales art\u00edculos de aquella, argumentando la defensa de los \u201cDerechos de la Iglesia\u201d.<\/p>\n

Este desaf\u00edo al gobierno y a las autoridades municipales iba a poner a prueba de hasta d\u00f3nde era capaz el r\u00e9gimen republicano de mantener los principios laicistas que proclamaba. Ya en octubre de 1931, dos diputados sevillanos, adscritos al partido al Partido Republica Radical, hab\u00edan logrado introducir una enmienda al art\u00edculo del proyecto constitucional que prohib\u00eda la celebraci\u00f3n p\u00fablica de los cultos, abriendo la posibilidad de la salida de las hermandades procesionales.<\/p>\n

Ante la posibilidad de que finalmente las hermandades no procesionaran, la corporaci\u00f3n municipal sevillana intent\u00f3 por activa y por pasiva que tal cosa no ocurriera. El Ayuntamiento empez\u00f3 a pagar a las cofrad\u00edas las subvenciones, acordadas por las corporaciones mon\u00e1rquicas, que no se hab\u00edan quedado satisfechas y prometi\u00f3 traspasar todos los ingresos de la recaudaci\u00f3n por el alquiler de sillas, palcos, etc. a las cofrad\u00edas. El gobernador civil Vicente Sol, reunido con \u00e9stas, les garantiz\u00f3 que se respetar\u00eda el orden p\u00fablico y se evitar\u00eda cualquier incidente.<\/p>\n

A pesar de todo, el 11 de febrero de 1932 los hermanos mayores de las cofrad\u00edas se reafirmaron en no salir a procesionar. El acuerdo ten\u00eda que ser ratificado por los cabildos. La Hermandad de la Estrella fue la \u00fanica que voto en contra de no salir, a pesar de las fuertes presiones que recibi\u00f3.<\/p>\n

La maniobra de las hermandades cont\u00f3 con el apoyo m\u00e1s o menos velado, m\u00e1s o menos expl\u00edcito del Palacio arzobispal y la derecha cat\u00f3lica de Gil Robles, aunque en realidad todos estos actores eran la misma cosa.<\/p>\n

En 1936, tras el triunfo del Frente Popular, los mismos protagonistas intentaron un nuevo boicot a la salida de las procesiones y nuevamente el alcalde, esta vez Horacio Hermoso del partido de Aza\u00f1a, se empe\u00f1\u00f3 en que procesionaran. Esta vez, el asunto no pas\u00f3 de un boicot de los se\u00f1oritos sevillanos a la ocupaci\u00f3n de los palcos.<\/p>\n

Tras el golpe de Queipo, tanto el alcalde de la corporaci\u00f3n republicana de 1931, el radical Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez y Fern\u00e1ndez de la Bandera y Horacio Hermoso fueron fusilados. Al parecer la vida de este \u00faltimo qued\u00f3 en manos del arzobispo de Sevilla Eustaquio Ilundain. La Iglesia ten\u00eda muy claro en quien pod\u00eda apoyarse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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