Se podr\u00eda decir que son aquellas ciencias que estudian las sociedades y todo lo que con ellas tiene que ver, analiz\u00e1ndolas a todos los niveles, externa e internamente, y en sus m\u00faltiples interrelaciones existentes. Muchas disciplinas tenemos hoy d\u00eda que se encargan de esto: Historia, Sociolog\u00eda, Antropologia, Geograf\u00eda, etc.<\/p>\n
La base de las Ciencias Sociales que tenemos hoy y que se empiezan a estudiar desde el colegio surgen fundamentalmente en el siglo XIX. Este siglo llamado \u201cel siglo de las revoluciones\u201d, fue testigo de una explosi\u00f3n de conocimiento y de transformaciones sociales, gracias a m\u00faltiples revoluciones como la revoluci\u00f3n industrial (desarrollo y extensi\u00f3n de la industria moderna con maquinaria), de los transportes y comunicaciones (tren, tel\u00e9grafo, barco a vapor…), cient\u00edfica (con incre\u00edbles hallazgos en biolog\u00eda, f\u00edsica, geograf\u00eda, astronom\u00eda, etc.), demogr\u00e1fica (desarrollo enorme de la poblaci\u00f3n mundial, especialmente en Europa), tecnol\u00f3gica (invenciones constantes en todos las \u00e1reas), y como no, pol\u00edtica, con un siglo plagado de revoluciones y contrarrevoluciones.<\/p>\n
Es en este contexto en el que se sientan las bases de la Ciencia Social, y sus grandes art\u00edfices no son otros que Karl Marx y Friederich Engels, que bebiendo de autores anteriores y contempor\u00e1neos esbozan y desarrollan una nueva teor\u00eda para comprender las sociedades. A trav\u00e9s de lo que se ha dado en llamar el \u201cmaterialismo dial\u00e9ctico\u201d, que ven\u00eda a decir que la Realidad es materia, y que est\u00e1 en constante movimiento e interrelacionada; y siendo esto as\u00ed, todo lo que existe en la Realidad puede ser estudiado y puede ser por tanto objeto de an\u00e1lisis cient\u00edfico. No se trata del deseo de Dios, del Demonio, o de la Virgen lo que acontece en la Realidad, pues s\u00f3lo existe lo que es material, y por tanto, todo es explicable. Y si se puede explicar y conocer, se puede transformar.<\/p>\n
Este pensamiento fue aplicado por estos 2 autores al an\u00e1lisis de las sociedades, especialmente a la de la Europa occidental en la que viv\u00edan, pero no solo. Y de ah\u00ed surge el llamado \u201cmaterialismo hist\u00f3rico\u201d, que es el m\u00e9todo por el que tratan de explicar el por qu\u00e9 sus sociedades son como son, analizando de d\u00f3nde vienen y hacia d\u00f3nde van. Dicho m\u00e9todo de an\u00e1lisis plantea algo adem\u00e1s muy revolucionario para el momento, que es que las sociedades han sido y, son como son, en gran medida, en funci\u00f3n de la forma de producir sus bienes materiales necesarios para vivir y la forma de intercambiarlos, es decir, desde c\u00f3mo consegu\u00edan alimentarse, a vestirse, cobijarse, etc. Pues ninguna sociedad vive sin bienes materiales b\u00e1sicos.<\/p>\n
Seg\u00fan los bienes que se produzcan y la forma de obtenerlos (los llamados medios de producci\u00f3n), as\u00ed ser\u00e1 la sociedad, pues tanto lo que se produce como la forma en que se produce, nos moldea como sociedad y como personas. Para entendernos, cuando s\u00f3lo exist\u00eda la lanza y los humanos en peque\u00f1os grupos cazaban animales para comer carne y sobrevivir, eso generaba un tipo de sociedad con unas caracter\u00edsticas determinadas, personas con atributos f\u00edsicos relacionados y preparados para la caza, fuertes, r\u00e1pidos, con gran olfato y vista, etc., y con un sentido social muy comunitario y una gran solidaridad entre ellos, pues se necesitaban unos a otros para la caza y para sobrevivir.<\/p>\n
Hoy que disponemos de todo tipo de industrias y conocimientos, alguien puede ser cient\u00edfico y dedicarse a determinados estudios sin preocuparse por qu\u00e9 comer\u00e1 en el d\u00eda, pues la sociedad que tenemos y su divisi\u00f3n del trabajo es capaz de tener grandes almacenes para todo tipo de productos para el consumo. Ya no necesitamos en general ser fuertes, r\u00e1pidos y de olfato agudo.<\/p>\n
Al analizar bajo este m\u00e9todo su sociedad, Marx y Engels descubrieron y llegaron a la conclusi\u00f3n de que la sociedad humana hab\u00eda ido atravesando distintas etapas en funci\u00f3n de sus medios de producci\u00f3n. Existieron unas primeras sociedades cazadoras recolectoras, que por su forma de organizarse (como pod\u00edan verse a\u00fan en determinados rincones del planeta) eran sociedades que se pod\u00edan definir como comunistas. Un comunismo Primitivo.<\/p>\n
Con el tiempo y el surgimiento de la agricultura, la ganader\u00eda y el comercio, estas sociedades humanas pasaron de ser n\u00f3madas (tras los animales para cazar), a ser sociedades sedentarias, creando las primeras aldeas y ciudades. Desde ese momento la Humanidad se fue volviendo m\u00e1s compleja, y fue dando lugar a diversas formas de organizaci\u00f3n, m\u00e1s o menos determinadas por sus medios de producci\u00f3n. Ser\u00eda largo explicar las fases de dicha evoluci\u00f3n, fases por otro lado, que no se han dado igual en otros lugares del mundo, aunque s\u00ed con muchas similitudes. Pero para entender un poco el alcance de los planteamientos de estos dos autores, las ideas de que hubo una \u00e9poca antigua generalmente esclavista, un posterior per\u00edodo feudal, y m\u00e1s tarde la sociedad capitalista en la que vivimos hoy, se la debemos en gran medida a ellos.<\/p>\n
Pero ellos no eran simplemente intelectuales, sino que sensibles a la miseria que ve\u00edan a su alrededor pese al gran desarrollo tecnol\u00f3gico y pese a toda la riqueza que creaba la sociedad, decidieron dedicar su vida a luchar contra tanta injusticia, y orientaron su vida y sus estudios a estudiar y transformar la sociedad para acabar con los males que la azotaban. Utilizaron sus conocimientos y la ciencia que fueron creando como palanca para cambiar el mundo, y alcanzar un ideal. Pero a diferencia de otras \u00e9pocas y autores, su ideal no era ya una cuesti\u00f3n de voluntad de las personas, de \u201cbuen\u00edsmo\u201d o de utop\u00eda voluntariosa dependiente de la gente, sino una cuesti\u00f3n cient\u00edfica, una \u201cnecesidad hist\u00f3rica\u201d.<\/p>\n
En su an\u00e1lisis cient\u00edfico, las fuerzas motrices de la sociedad desde que con el paso del tiempo hab\u00edan aparecido las clases sociales (cosa que no existi\u00f3 en la mayor parte de la existencia de la Humanidad), eran b\u00e1sicamente 2 elementos: el desarrollo de los Medios de Producci\u00f3n y la Lucha de Clases. Ambos elementos eran los fundamentales para entender c\u00f3mo hab\u00edan ido evolucionando las sociedades desde que empiezan a surgir las primeras sociedades esclavistas.<\/p>\n
En sus estudios llegaron al entendimiento de comprender el funcionamiento del sistema que les hab\u00eda tocado vivir, el Capitalismo; \u00e9se sistema que pese a generar una riqueza social enorme y poder desarrollar como nunca antes progresos incre\u00edbles para la Humanidad, sin embargo, era incapaz de hacerlo para toda la poblaci\u00f3n, estando la gran mayor\u00eda viviendo en la miseria e incluso mucho peor que en \u00e9pocas anteriores. Un sistema adem\u00e1s que entraba en peri\u00f3dicas crisis que extend\u00edan el hambre y la pobreza entre los trabajadores, que paraba como m\u00e1gicamente las m\u00e1quinas y las f\u00e1bricas, y que acababa siempre generando inevitables guerras cada vez m\u00e1s monstruosas.<\/p>\n
Al analizarlo y comprenderlo, encontraron las contradicciones b\u00e1sicas del sistema, el por qu\u00e9 de los fen\u00f3menos de crisis y guerras, y de la miseria, y vislumbraron que el sistema llevaba a dos posibles salidas: A la Revoluci\u00f3n y la Sociedad Socialista como forma superior de organizaci\u00f3n de la Humanidad y de superaci\u00f3n de las contradicciones del Capitalismo; o a la Barbarie, y a un retroceso dif\u00edcilmente imaginable de la civilizaci\u00f3n y sus logros. Es por ello, que su vinculaci\u00f3n a la lucha por el Socialismo era para ellos m\u00e1s que un acto de voluntad individual, era una \u201cnecesidad hist\u00f3rica\u201d de la sociedad humana, para no acabar en la barbarie.<\/p>\n
Pero \u00bfC\u00f3mo caminar hacia esa sociedad superior, socialista o comunista? \u00bfC\u00f3mo evitar la cat\u00e1strofe?<\/strong><\/p>\n Para ellos estaba claro, que por su papel en los Medios de Producci\u00f3n, por su n\u00famero y concentraci\u00f3n en las ciudades, y por ser los que m\u00e1s y antes sufr\u00edan los desmanes del Capitalismo, que la palanca para cambiarlo todo era el Proletariado, la clase trabajadora. Al igual que la palanca que sirvi\u00f3 para acabar con el Feudalismo fue la Burgues\u00eda (capitalistas), en una lucha que dur\u00f3 siglos, la palanca que acabar\u00eda con el Capitalismo ser\u00eda el proletariado, la clase trabajadora.<\/p>\n A esta clase dedicaron su vida, no s\u00f3lo d\u00e1ndoles el conocimiento para la lucha, sino tambi\u00e9n participando en su organizaci\u00f3n y en las luchas que en su \u00e9poca libraron.<\/p>\n Despu\u00e9s de m\u00e1s de 170 a\u00f1os de su labor, el mundo parece una vez m\u00e1s acercarse al abismo de la barbarie y la autodestrucci\u00f3n, ya sea en una \u00faltima y nuclear guerra mundial, o por el propio cambio clim\u00e1tico y sus consecuencias, que amenazan a la Humanidad y al resto de la vida con una nueva gran extinci\u00f3n. \u00bfSeremos capaces de enderezar el rumbo, y con la ciencia de forma consciente dirigirnos a un nuevo tipo de sociedad m\u00e1s evolucionado y superior, tal y como so\u00f1aron Marx y Engels y tantos millones que lucharon por ello?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Se podr\u00eda decir que son aquellas ciencias que estudian las sociedades y todo lo que con ellas tiene que ver, analiz\u00e1ndolas a todos los niveles, externa e internamente, y en sus m\u00faltiples interrelaciones existentes. Muchas disciplinas tenemos hoy d\u00eda que se encargan de esto: Historia, Sociolog\u00eda, Antropologia, Geograf\u00eda, etc. La base de las Ciencias Sociales… Leer m\u00e1s »\u00bfDe donde vienen y qu\u00e9 son las ciencias sociales?<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"off","neve_meta_content_width":70,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[652],"class_list":["post-13565","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-abr23"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13565"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13565\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13570,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13565\/revisions\/13570"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vozobrera.org\/periodico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}